谁是第一位基督徒？答案绝对让你意想不到！你寻找的是一位死的耶稣，还是一位复活的救主？ скачать в хорошем качестве

谁是第一位基督徒？答案绝对让你意想不到！你寻找的是一位死的耶稣，还是一位复活的救主？

《第一位基督徒》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《第一位基督徒》测验：https://gemini.google.com/share/e6e13... 《第一位基督徒》探源：https://www.amazon.ca/First-Christian... 《第一位基督徒》作者： 提摩太·凯勒（Timothy Keller, 1950-2023）是美国当代著名的基督教思想家、神学家、护教学家和畅销书作家。他出生于宾夕法尼亚州，毕业于戈登-康维尔神学院和威斯敏斯特神学院。1989年，凯勒与妻子凯西在纽约市曼哈顿创立了救赎主长老教会（Redeemer Presbyterian Church）。在接下来的几十年里，该教会发展成为一个全球性的运动。凯勒以其深刻的圣经见解、对城市文化的敏锐洞察以及向持怀疑态度的知识分子传福音的能力而闻名。他共同创立了“救赎主植堂网络”（Redeemer City to City），该网络已在全球主要城市协助建立了数百个新教会。他的著作，如《为何是他》（The Reason for God）和《工作的意义》（Every Good Endeavor），已售出数百万册。凯勒于2023年因胰腺癌去世，被广泛认为是 C.S. 路易斯之后最重要的基督教护教家之一。 《第一位基督徒》金句： 作为一名教师和传道人，我的工作和最大的渴望是帮助他人看到基督是谁以及他所做的纯粹之美。 但在我们目前有缺陷的道德和属灵感知力状态下，没有人在自己里面有能力产生对基督的蓬勃信心。 但在每个人里面都有一种固有的属灵盲目性。我们看不见真相。 如果你不承认这一点，你永远无法接近客观。永远。 怀疑你的怀疑。对你自己的怀疑持怀疑态度。 基督教信仰虽然远不止于理性，但它肯定不亚于理性。 如果你是 fabricating（编造）一个复活的记述以推广你的宗教或运动，你永远、永远不会让一个女人成为第一见证人。 基督教不会让你这么便宜。它说：“不要因为基督教令人兴奋、实用和相关而相信它——要因为它（被钉十字架）是真的而相信它”。 真正的信心总是个人性的。 如果你只相信耶稣为人们的罪而死——但你不相信耶稣为你而死——你就没有凭信心抓住耶稣。 马丁·路德谈到他自己的转变经历……“在这里我感到我完全重生了，通过敞开的大门进入了天堂本身”。 我一生都是一口钟，但直到我被举起并被敲响时，我才知道。 在起初，上帝工作了。 工作是我们灵魂的食物，而不仅仅是药物。 自由与其说是没有限制，不如说是找到了正确的限制，那些符合我们自己和世界现实的限制。 圣经将所有人类都视为皇室成员。圣经将以色列周围国家那种皇家化和排他性的概念民主化了。 在创世记中，我们看到上帝是一位园丁，而在新约中，我们看到他是一位木匠。 没有一项任务是如此渺小，以至于不能容纳上帝所赋予工作的巨大尊严。 《第一位基督徒》问答： 作者如何定义希腊哲学中的Logos？ 它被认为是宇宙背后的理性结构，即规范性的道德绝对准则。 基督教的Logos（道）与希腊哲学的Logos有何根本不同？ 基督教的Logos不是一套抽象的原则，而是一个需要通过关系来认识的位格——耶稣基督。 为什么作者说基督教信仰是“不可能的”？ 因为在我们有缺陷的属灵感知力中，没有人能凭一己之力产生对基督的信心，这需要上帝的超自然干预。 作者引用哲学家托马斯·内格尔的观点是为了说明什么？ 说明许多人内心深处存在“对宗教的恐惧”，因为不愿失去对生命的掌控权，所以“希望”没有上帝。 面对我们对信仰证据的“不客观”，作者建议我们怎么做？ 我们应该“怀疑我们的怀疑”，并尝试祷告，请求上帝帮助我们克服自己的偏见。 为什么说门徒们对复活的怀疑态度反而是支持复活的证据？ 因为在当时（无论是犹太还是希腊文化），个体身体复活的概念是不可思议的，他们之所以相信，必定是目睹了无法抗拒的证据。 为什么说福音书以女性为第一见证人是复活的有力证据？ 因为在当时女性的证词不被法庭采信，如果这是编造的故事，绝不会选择女性为第一见证人，唯一的解释是这真的发生了。 马利亚·抹大拉是如何最终认出耶稣的？ 不是通过理性的辨识，而是当耶稣用她熟悉的声音呼唤她的名字“马利亚”时。 作者为什么称马利亚·抹大拉为“第一位基督徒”？ 因为在那一刻，她是世界上唯一一个相信耶稣死而复活，并与复活的基督有了个人相遇的人。 耶稣特意选择马利亚作为第一见证人，这传达了什么神学信息？ 这表明救恩不看人的背景、道德或才能，而是纯粹的恩典；耶稣来是为了呼召弱者，祂是救主，而非导师。 马丁·路德的经历如何印证了“因恩典得救”的观点？ 路德起初憎恶“上帝的义”，后来才明白这不是上帝对人的要求，而是上帝赐予人的礼物（即基督的义），人因信白白获得。 圣经开篇的工作观与希腊神话有何不同？ 希腊神话认为“黄金时代”的乐园是不需要工作的，而圣经则表明上帝自己也工作，并且工作是伊甸园完美设计的一部分。 作者如何理解人类“工作的自由”？ 真正的自由不是没有约束，而是找到正确的约束，就像鱼在水中才能自由；工作（遵行上帝的诫命）是让我们活出被造本相的自由。 为什么作者认为所有工作都具有平等的“尊严”？ 因为工作的尊严不在于其性质（脑力或体力），而在于它反映了上帝的形象；人类被造就是为了作为上帝的代表来“治理”世界。 圣经如何提升了“体力劳动”的价值？ 圣经描述上帝自己也从事体力劳动，如用尘土造人、栽种园子，并且耶稣道成肉身时是一名木匠，这表明没有一项任务是卑微的。 《第一位基督徒》摘要： 提摩太·凯勒（Timothy Keller）的《第一位基督徒》一文，以及其著作《每一次的善工》（Every Good Endeavor）的摘录。这份材料的核心在于探讨基督教信仰的两个基本支柱：我们如何获得信心（信仰），以及我们如何活出这种信心（工作）。 第一部分，《第一位基督徒》，集中剖析了“信心”的本质。凯勒以约翰福音第20章中马利亚·抹大拉在空坟墓遇见复活的耶稣为主要文本，将基督教信仰的定义拆解为三个既矛盾又统一的层面。 首先，信心是“不可能的”。凯勒论证，基于人类有缺陷的属灵感知力，我们无法靠自己“产生”信心。即使面对耶稣反复的复活预言和空坟墓的证据，马利亚的第一反应也不是“他复活了”，而是“他们把他的身体拿走了”。这揭示了一种固有的属灵盲目性。凯勒引用哲学家托马斯·内格尔的话，指出人内心深处有一种“对宗教的恐惧”，因为信仰的真实性意味着我们将失去对自己生活的绝对控制。因此，信心的产生必须依靠上帝的超自然干预和“局外帮助”。 其次，信心是“理性的”。凯勒强调，信心虽然超越理性，但绝不反理性；它建立在稳固的证据之上。他提供了两个关键的理性论据：第一，门徒们（包括马利亚）的怀疑态度。在公元一世纪的文化中，无论是犹太人、希腊人还是罗马人，个体在历史中“身体复活”的概念都是不可思议的。他们之所以最终相信，是因为他们所见的证据强大到足以“粉碎”他们原有的世界观。第二，福音书以女性（马利亚）作为第一见证人。在当时女性证词不被法庭采信的文化中，如果这是一个编造的故事，绝不会以女性为主角。唯一的合理解释是：这一定是真实发生的。 最后，信心来自“恩典”。信心不仅在“起因”上是恩典（耶稣必须主动寻找马利亚），在“内容”上也是恩典。马利亚直到耶稣呼唤她的名字才认出他。这表明真正的信心是个人性的，是回应上帝的呼召。凯勒称马利亚为“第一位基督徒”，并指出耶稣特意选择她——一个女人，一个曾被医治的人，而非社会精英——是为了显明救恩无关乎人的背景或道德成就，而是纯粹的恩典。 文档的第二部分，即《每一次的善工》的摘录，将这种“信心”延伸到“工作”领域，探讨了工作的“设计”与“尊严”。 凯勒指出，工作不是堕落后的诅咒，而是上帝在伊甸园中完美“设计”的一部分。圣经开篇就描述上帝在“工作”，并且人类被造的目的之一就是效法上帝，去“治理”和“看守”受造界。因此，工作是人类的基本需求，是灵魂的食物。 在此基础上，凯勒论证了所有工作的“尊严”。他对比了希腊哲学，后者鄙视体力劳动，认为只有“沉思”才是高尚的。但圣经的观点是革命性的：上帝自己也从事“体力劳动”（用尘土造人、栽种园子），而耶稣道成肉身则是一名木匠。工作的尊严不在于它的社会地位或收入，而在于它反映了上帝的形象。无论是做CEO还是做门卫，都是在作为上帝的“副摄政王” 参与对世界的护理和创造。 总而言之，这份文档从“信心”的根基到“工作”的实践，构建了一个完整的神学框架：真正的信心是个人的、理性的、基于恩典的超自然经历；而这种信心必然会赋予基督徒一种全新的工作观，即无论从事何种劳动，都是在尊贵地回应上帝的创造呼召。 《第一位基督徒》例证： 提摩太·凯勒使用了多个例证和故事来阐明他的观点： 首先，为了说明“言语无法尽意”的挫败感，凯勒提到了他18个月大的孙女露西（Lucy）。她能感知到的远比她能表达的多。她会指着东西，然后沮丧地看着作者，因为她无法传达她想说的话。凯勒以此类比基督徒试图向他人描述自己对上帝的深刻经历时的无力感——言语总是显得苍白。 其次，在讨论“理性”时，凯勒分享了自己十年前患甲状腺癌的经历。在治疗和隔离期间，他有大块时间阅读N.T. 赖特关于复活的学术著作。他写道，虽然他之前就相信复活，但这次深入的、理性的证据梳理，使他的信仰“提升了几个档次”。这个经历印证了他的观点：强有力的证据和理性是信仰的“巨大推动力”，而不是的对立面。 第三，在阐述“恩典”时，凯勒重述了马丁·路德的转变经历。路德在成为修士后，极度恐惧“上帝的义”，认为那是他永远无法达到的标准，这让他良心备受折磨。直到他读到罗马书1:17，他才领悟到，“上帝的义”不是上帝对人的要求，而是上帝赐给人的“礼物”（即基督的义），人唯独通过“信”才能领受。路德形容那一刻他“感觉自己完全重生了，通过敞开的大门进入了天堂”。这个故事生动地展示了从“靠行为称义”到“因恩典称义”的根本转变。 第四，在《每一次的善工》摘录中，凯勒讲述了杰伊（Jay）和芭芭拉·贝尔丁（Barbara Belding）夫妇的故事。杰伊曾是一名特殊教育教师，他对学生毕业后缺乏有意义的就业前景感到不安。许多职业培训计划只有很少的工作和大量的停工时间。于是，他们在1977年成立了联合生产服务公司，专门为残障成年人提供有质量的培训和就业。这个企业满足了这些员工“内在的生产力需求”，让他们感受到了工作的价值和积极性。 最后，为了说明“所有工作都具有尊严”，凯勒提到了他朋友凯瑟琳在纽约市认识的一位门卫迈克（Mike）。迈克来自克罗地亚，他对自己的工作极其投入。他关心楼里的居民，努力保持大厅的清洁，记住每个孩子的名字。当被问及为何如此努力时，他说他必须这样做，才能“在早晨看着镜子里的自己”，他无法忍受自己不尽力而为。凯勒指出，尽管迈克服务的大多数人可能认为门卫的工作“有失身份”，但迈克的态度显示了他认识到自己工作“固有的尊严”。