为何你的信仰冷淡无力？揭开“属世之心”的九个致命特征。点击视频下方“更多”，将显示大纲、探源、金句、问答等精彩内容 скачать в хорошем качестве

为何你的信仰冷淡无力？揭开“属世之心”的九个致命特征。点击视频下方“更多”，将显示大纲、探源、金句、问答等精彩内容

《论属世之心》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《论属世之心》测验：https://g.co/gemini/share/023b25b81a38 《论属世之心》探源：https://old-gospel.net/wp-content/upl... 《论属世之心》作者： 耶利米·巴罗夫（Jeremiah Burroughs, 约1599-1646年）是十七世纪英国清教徒运动中一位杰出的牧师、神学家和作家，以其温和、和平缔造者的形象以及对实践敬虔的深刻洞见而闻名。他属于独立派（Congregationalist）清教徒，是威斯敏斯特会议的重要成员之一。 巴罗夫早年在剑桥大学伊曼纽尔学院接受教育，这里是当时清教徒思想的摇篮。毕业后，他开始在英国教会内担任牧职。然而，由于他持守清教徒的良心立场，拒绝遵从当时劳德大主教（Archbishop Laud）推行的、被清教徒视为主张天主教仪式的高派教会礼仪，他遭到了逼迫。这导致他在1630年代被迫流亡荷兰鹿特丹，与威廉·布里奇（William Bridge）等其他清教徒领袖一同服侍流亡的英国会众。 《论属世之心》金句： 想法是人心中立刻沸腾和浮现出来的东西，是人心中直接涌出的气泡 。 藉着想法了解自己的内心，要远远超过藉着自己言行所能知道的，因为想法直接源于内心 。 属世之人的全部财物都在地上，他若失去这些，他就一无所有了 。 属世之人对待属灵之物，属灵之心就如何对待属世之物 。 属灵之人在地上的事上是属灵的，在属灵的事上更是如此 。 你的心最看重什么，什么就是你的神 。 恩典扩张了心灵，以至任何属世之物都不再能满足心灵 。 属世之心落入巨大的试探之下，就变来变去，为了世事损伤自己的良心 。 道不能深入人的心灵，不能主导人的灵魂，无法生长结实，因为道被挤住了 。 你为这世界上的事所花费的心思、意念、情感和努力，如果用在神的事情上，可能拯救你的灵魂进入永恒 ！ 一个人很可能会因为贪恋世俗而毁灭，就像奸淫、酗酒、谋杀或任何臭名昭著的罪一样，被诅咒且永远灭亡 。 一个人心中最大的快乐是什么？是从圣道中受益，还是作买卖得利 ？ 一个属世之人对关乎他灵魂的事，只需轻微的保障就能让他满意，而对于地上之事，却没有哪种保障可以满足他 。 当一个人把他最多的心思投入到属世之事的时候，就是神在那些事上打击他们的时候 。 幸福不在财富中，你不会在财富中找到使你幸福的能力，而一切的能力都属乎神 。 你既然相信神把他的独生子都给了你，却以为他不赐给你其他东西吗 ？ 基督徒活着的时候是死的，是向世界死了 。 默想被钉在十字架上的基督，他本是天地的主宰，却甘愿降卑到如此卑微的境地，只为拯救我们！常常与基督的死相连，会让你们的心向世界死去 。 《论属世之心》问答： 人如何判断自己是否过于看重地上的事物，以至于构成了犯罪性的“属世之心”？ 拥有一颗属世之心的人把地上之物看作是最崇高和最首要的，他们心思中的第一选择也是地上之事，期待在属世之事上获得最终的幸福 。 为什么说属世的心态本质上是一种偶像崇拜？ 因为一个人心里最向往、最关注什么，什么就是他的神 。当人将灵魂的力量和最高的尊崇给予受造物，而不是创造者时，无论是否跪拜，灵魂实质上已经向那个东西下拜了 。 属世之心如何具体地阻碍一个人从听道中获益？ 属世的思虑和钱财的迷惑会像荆棘一样把道挤住，使道不能深入人的心灵 。即使人身在教会，心中仍在忙碌世俗事务，导致圣道无法生长结实 。 属世之心在面对苦难和死亡时会带来怎样的特殊痛苦？ 属世之事紧紧地粘在人的心上，如同里衣粘在伤口上 。当苦难和死亡来临，要将这些属世之物撕去时，会给灵魂带来极大的痛苦和悲伤 。 在属灵确据和属世保障之间，属世之心会表现出怎样的矛盾心态？ 属世的人对关乎灵魂和永恒产业的确据，只需轻微的保障就能让他满意；而对于地上之事，他却要求绝对的可靠，不断追求更多的确信和保障 。 为什么说属世的人在属灵事务上必然感到枯燥乏味，而在世俗劳苦中却不知疲倦？ 因为他处于自己的本性之中，追求属世之事如同鱼在水中游泳一样自在 。而属灵的事与他的本性相悖，因此每一个微小的困难都足以让他退却和厌烦 。 属世之心与恩典在人心中工作的基本原理有何冲突？ 恩典的首要工作是提升灵魂，使其脱离受造之物和尘世 。而属世之心则将灵魂拉向下方，紧贴尘土，其方向与恩典的工作完全相反 。 在为子女预备未来方面，如何区分合宜的关怀与属世的焦虑？ 属灵的父母最关心的是在离世前看到恩典在儿女心中动工；而属世的父母最关心的，是为儿女积攒足够的钱财和产业 。 为什么说福音时代的属世之心比律法时代的更为严重？ 因为在福音时代，天上的荣耀和呼召已经比先前更明亮地显现出来 。在更强的光照下，贪恋世俗的罪就显得更加严重，人心更需要脱离属地之事 。 属世之人如何以属地的方式来理解属天的真理？ 他们会用属肉体的方式思考神圣的教义，例如将与神和好理解为两个人争吵后的和解，将天堂理解为感官上的荣华富贵，而不是与神相交的喜乐 。 当一个人在属世追求上投入过多情感后，这如何反过来破坏他从这些事物中获得的安慰？ 当人以神不喜悦的方式（过度忧虑和投入）追求某物时，即使得到了它，知罪的良心也会使他怀疑这是否出于神的爱，从而在拥有之前就失去了享受它的喜乐和安宁 。 为什么说信徒对世俗事务的焦虑是对天父看顾的一种否认？ 因为神已经应许会顾念信徒的需用，就像地上的父亲养活孩子一样 。信徒若仍为这些事过度忧虑，就等于否认了天父的看顾，没有尽上孩子信靠的本分 。 在世俗事务中保持属灵活力的秘诀是什么？ 就像在矿井中挖掘的人必须留出通往地面的开口以获取新鲜空气一样，基督徒在从事地上工作时，必须时刻保持通往天上的属灵通道（祷告与默想），以免被世俗的毒气窒息 。 摆脱属世之心最根本的方法是什么？ 最要紧的是常常将耶稣基督摆在面前，默想祂的死 。当我们认识到基督为我们舍弃一切的卓越价值时，世上万物相比之下就如同粪土，人心就能从中脱离出来 。 《论属世之心》摘要： 耶利米·巴罗夫的《论属世之心》是一部深刻的清教徒经典，旨在诊断和治疗基督徒生命中一种普遍存在却极具毁灭性的病症——将情感和心思专注于属地事物 。本书基于《腓立比书》3章19节“他们……专以地上的事为念”这一经文 ，系统地揭示了属世之心的特征、危害、成因，并提供了具体的纠正方法。巴罗夫的核心论点是，属世之心不仅是一种道德缺陷，更是一种与恩典本质相悖、导致属灵死亡的严重罪恶 。 核心问题界定：何为犯罪性的属世之心 首先，巴罗夫列出了属世之心的九个外显特征。其核心在于 价值错位 。属世之人将地上之物视为最有价值的，认为幸福取决于物质的丰盈 。这种心态反映在他们的 心思意念上：在独处时，他们的思想会自动漂向属世的盘算和幻想，并从中汲取甜蜜感，而对默想神感到乏味 。这种心被称为“紧贴尘土” ，即使听闻天上的荣美，也无法摆脱对地上的依恋。 这种心态必然导致 生活中的忧虑。属世之人因为把全部希望寄托在地上，所以极度恐惧失去这些事物，他们无法真正信靠神供应的应许，认为这些应许不如有形的手段可靠 。同时，他们将 毕生精力投入到属世追求中，使这些追求成为灵魂的“充足对象”，即能够完全满足其渴望的事物；而属灵操练则被视为次要任务，敷衍了事 。 巴罗夫进一步指出，属世之心的 动机是自私的。他们从事工作是为了个人利益，而非出于对神呼召的顺服 。这种属世的动机甚至会污染他们的宗教活动，使祷告和听道变成追求名声或平息良心的工具 。一个显著的特征是 耐受力的失衡：他们在追求世俗利益时可以忍受极大的艰难困苦而不觉疲倦，但在履行属灵本分时却感到无比烦琐和劳累 。最后，属世之心会 扭曲人对真理的认知，使他们只能用属地、属肉体的方式去理解属天的奥秘，例如把天堂想象成感官享乐之地，而不是与神同在的喜乐 。 其次，巴罗夫提供了九个更深层次的证据来察验内心。其中最尖锐的是 确据的失衡：属世之人在处理地上产业时要求绝对的法律保障和确据，但在关乎永恒救恩的事情上，却满足于模糊不清的盼望，不肯花力气寻求真正的确据 。另一个证据是 标准的双重性：他们在属世成就上渴望看齐最富有的人，但在属灵品格上却满足于和最软弱的基督徒一样 。此外， 精力的分配也显明了内心的倾向：在世俗事务上聪明伶俐、精于计算，但在属灵知识上却迟钝无知 。当属灵事务与属世事务发生冲突时，前者总是为后者让路 。 属世之心的危害：神学上的严重性 巴罗夫毫不留情地指出属世之心的严重后果，将其定性为导致灵魂灭亡的大恶。他将其比作 属灵的淫乱 和 拜偶像 。当人心最看重受造物时，受造物就成了他的神 。这种行为是对神的极大羞辱，因为这是选择卑贱的尘土，而离弃荣耀的造物主 。 属世之心 从根本上抵挡恩典的工作。恩典的目的是提升灵魂，使其脱离世界、舍己归向神 。而属世之心则将灵魂牢牢地捆绑在地上，使人停留在属土的旧人状态中 。它使人极易 陷入试探，为了利益而妥协良心 。 在属灵生活中，属世之心如同荆棘，会 挤住圣道种子的生长空间 。它使人的祷告变得死气沉沉 ，并且是 背道的根源，如底马因贪爱现今的世界而离弃了保罗 。最终，这种心态会使人 失去对死亡的预备，当死亡来临时，剥离这些属世依恋的过程将充满痛苦和恐惧 。巴罗夫警告说，属世之心与其他重罪一样，其结局就是“沉沦” 。 属世之心的原因与纠正之道 人为何如此倾向于属世？巴罗夫归纳了几个原因：堕落的本性使人与属地事物天然契合 ；属世之物对感官而言显得比属灵之物更真实、更必需 ；人因为无知，没有经历过比地上事物更美善的属天喜乐 ；以及社会环境的不断强化 。 针对这一顽疾，巴罗夫开出了药方，分为“提醒”和“指引”两部分。 提醒（改变观念）： 价值重估： 认识到灵魂的尊贵远超全世界的价值 。最小的罪所带来的危害，也超过世上一切利益的总和 。 身份认知： 基督徒的身份是“向世界死了” 。我们的生命短暂，永恒的使命重大，没有时间可以浪费在次要事物上 。 信心取代忧虑： 神已经应许供应信徒在地上的所需 。因此，忧虑是不信的表现。真正的安慰不在于拥有事物，而在于神在事物中的同在和祝福 。 指引（具体行动）： 心思管理： 警醒留意思想的动向，不放纵其沉浸于属世幻想，要刻意转向属灵的默想 。 谦卑悔罪： 深刻地认识罪的重担，会使属世的吸引力黯然失色 。 效法榜样： 思想历代圣徒如何轻看世界、以客旅身份生活的榜样 。 默想基督之死： 这是最根本的疗法。保罗之所以能将万事看作粪土，是因为他以认识基督为至宝，并渴望效法祂的死 。对基督十字架的默想，能将人心从世界中释放出来，赋予灵魂属天的视野和力量。 总结 《论属世之心》是一面镜子，迫使读者审视自己内心的真实效忠对象。它挑战了那种试图在侍奉神的同时又紧抓世界的妥协心态，强调了属灵与属世在根本上的不相容性 。巴罗夫以其严谨的逻辑、深刻的属灵洞察力和恳切的牧者心肠，呼吁信徒从尘土中抬起头来，活出与“天上国民”身份相称的生活。