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《 六祖壇經》 佛號真火：燒掉淨土的距離

智者唸唸佛號三昧真火，身在人間淨土，心在彌陀淨土。 法要入門：凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡。即行十萬。後除八邪。乃過八千。念念見性。常行平直。到如彈指。便睹彌陀。使君但行十善。何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟。念佛求生路遙。如何得達。惠能與諸人移西方於剎那間。目前便見。各願見否。眾皆頂禮云。若此處見。何須更願往生。願和尚慈悲。便現西方。普令得見。 林明祥云：蓮友大德們！應知：自性即是西方淨土：隨所住處恆安樂。心地依自心三寶自性佛受持；依佛號三昧真火燒妄想執著，燒出空三昧、無相三昧、無願三昧，何以故？非幻故：常寂光淨土的分身佛故。智者唸唸佛號三昧真火，除十惡，何以故？口稱佛名，除口四惡：綺語、妄言，惡口、兩舌；除口四惡，故斷意三惡，何以故？貪瞋癡念現時，唸唸佛號三昧真火，貪瞋癡生即無生，入無生法忍，得空無相無願三昧。身業隨口、口業隨意，口四惡已除、亦除意三惡，身三惡亦除，何以故？尚無有念，況有所行；成就彌陀自證聖智所行真如，平生業成，臨終一聲佛號三昧真火，彌陀世尊與諸聖眾親迎汝至極樂世界成佛。智者唸唸佛號三昧真火，身在人間淨土，心在彌陀淨土，平生業成。臨終一聲佛號三昧真火，登出人間淨土，直入彌陀淨土；人間淨土，彌陀淨土，無二無別。 林明祥云：蓮友大德們！應知：六祖壇經這段話，加上林明祥居士的開示，其實是在講一件最核心、最直接的佛法真相：西方極樂世界不在十萬八千里外，而就在你當下這顆心裡。只要你懂了這一點，修行就從「向外求」變成「向內求」，從「慢慢累積」變成「當下頓悟」。 一、先了解六祖這段話到底在說什麼？當時韶州刺史韋刺史（相當於現在的市長）請六祖惠能大師上座說法，問了很多問題，其中最重要的一個就是：「很多人念阿彌陀佛，想往生西方極樂世界，到底能不能去？」六祖就直接給了一個震撼彈式的回答，大意是：「一般沒開悟的普通人（凡愚），根本不認識自己心裡本來就有的『自性』，也不知道自己身體裡面就藏著一個『清淨的國土』（身中淨土）。於是他們整天幻想『我要去東方！我要去方！』，好像極樂世界真的在很遠的地方。可是真正開悟的人呢？不管他在哪裡，都覺得一樣自在、沒有分別心。所以佛才會說：『隨所住處恆安樂』不管你住在哪裡，只要心安了，那裡就是快樂的淨土。使君（刺史大人），只要你心裡不要有不善的念頭，西方其實離你一點都不遠；反過來，如果你心裡一直懷著惡念、壞心眼，就算你天天念佛想往生，也很難到得了。」 接著六祖繼續講怎麼做：我現在勸大家，先把『十惡』去掉，這就等於已經走了十萬里的路；再把『八邪』去掉，就又走了八千里。 什麼是十惡？就是身三（殺生、偷盜、邪淫）、口四（妄語、兩舌、惡口、綺語）、意三（貪、瞋、癡），總共十種惡業。八邪就是：邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定（與正八道相反的八種偏差）。只要你念念都能看見自己的本性（見性），心裡永遠保持平直（沒有彎曲、沒有分別、沒有執著），那麼只要像彈一下手指那麼短的時間，你馬上就能看見阿彌陀佛！你只要老老實實行十善（身三善、口四善、意三善），何必還要去另外發願求往生呢？反過來，如果你心裡十惡還在斷不斷，那哪有佛來接你？ 最後六祖說了最關鍵的一句：如果你已經悟到『無生』的頓悟法門（一切法本來不生不滅），那麼西方極樂世界就在一剎那之間；如果你還沒悟，單靠一直念佛求生，路還是很遠很遠，怎麼可能到達？ 說到這裡，六祖更進一步說：我現在就把西方極樂世界，在一瞬間搬到你們面前，讓你們當場看見，大家願不願意看？大眾一聽，全部頂禮說：如果真的能在這裡看見，那還需要另外發願去往生幹嘛？請和尚慈悲，現在就現出西方，讓我們大家都看見！ 二、六祖到底想告訴我們什麼最重要的事？這就是原文最核心的一大段。六祖這段話，簡單講就是四個大方向：1. 2. 3. 4.。 1. 極樂世界不是「空間上的遠方」《阿彌陀經》說「從是西方，過十萬億佛土」，那是為了度下根的人（根器比較慢、比較執著形象的人）而說的方便話。真正上根的人（利根、聰明、能接受直指心性的人），要知道：十萬八千由旬，其實就是我們自己心裡的十惡八邪。十惡八邪去掉多少，距離就縮短多少；十惡八邪完全斷了，距離就變成零。 2. 心淨則佛土淨（這句是整部《壇經》的精髓） 心乾淨了，哪裡都是極樂世界；心髒了，就算你已經在極樂世界，也會覺得是穢土。所以六祖才會說：東方人只要心淨就沒罪；西方人如果心不淨也會有罪。這是反問句，意思是：心才是關鍵，地方不是關鍵。 3. 修行最直接的方法，就是「斷惡修善＋見性」先老實斷十惡、行十善（這是基礎），再進一步「念念見性」，心永遠保持空、無相、無願。這樣用不著另外去「求」往生，因為你已經活在自性彌陀的淨土裡了。 4. 頓悟是最快的路：六祖強調「頓法」一下子看破、一下子放下、一下子回歸本心。就像他自己聽到《金剛經》「應無所住而生其心」就開悟一樣，那一瞬間就到家了。如果你還在「慢慢修、慢慢念、慢慢等臨終」，那路就真的很遠。 三、林明祥居士把六祖的精神，用淨土宗的語言重新講了一遍，而且講得非常實用、非常適合現代念佛人。他的重點是：自性就是西方淨土。你真正懂了這一點，隨時隨地都能稱名念佛，隨所住處恆安樂。他說念佛真正的厲害之處在於佛號三昧真火，把妄想、執著全部燒掉。怎麼燒？嘴巴念「南無阿彌陀佛」，先把口四惡（妄語、兩舌、惡口、綺語）給斷掉。口業清淨了，自然連帶除意三惡（貪瞋癡）。因為你一動貪心、瞋心、癡心，馬上念佛號，這個「三昧真火」一燒，貪瞋癡當場就生不起來（無生法忍）。這樣就進入空三昧、無相三昧、無願三昧（三解脫門），而且這些三昧不會壞掉，因為它們本來就是真如、常寂光，不是幻化的東西。身業呢？因為「意清了、口清了」，身體自然就不會再造身三惡（殺盜淫），因為連起心動念都沒有了，哪來的行動。 林居士最後講了一句很重要的總結：聲聲佛號三昧真火，身在人間淨土，心在彌陀淨土。臨終只要再一聲佛號，就從人間淨土直接進入彌陀淨土。而這兩種淨土，其實是無二無別。這就是把六祖「自性西方」跟淨土宗「帶業往生」完全融合起來了。 四、最後一點總結。六祖這段話 + 林明祥居士的開示，其實只想告訴我們一件事：不要再把佛法想得那麼遠、那麼難、那麼外在了。佛就在你心裡，淨土就在你當下這一念。把心裡的十惡八邪清乾淨，念念不離佛號、見性，你就已經活在極樂世界了；不用等到死後，也不用飛到十萬億佛土那麼遠 。這就是「自性彌陀，唯心淨土」最徹底、最白話的版本。 希望你看完這篇文章，心裡會有一種「原來是這樣！」的輕鬆感，而不是更沉重。因為真正的佛法，從來不是增加你的負擔，而是讓你放下、讓你回家。南無阿彌陀佛。 🙏 P. 328 淨土宗。六祖壇經。惠能禪師。第三十二講。