Panel 2 : Diahara Traoré : Résister par la foi ? скачать в хорошем качестве

Panel 2 : Diahara Traoré : Résister par la foi ?

Résumé : Cette communication explore le rôle des croyances et des pratiques religieuses dans les stratégies de résilience et de résistance d’Africain·e·s subsaharien·ne·s confronté·e·s à des expériences de discrimination et de marginalisation. S’appuyant sur une analyse de discours critique et intersectionnelle, cette étude examine comment la foi—chrétienne ou musulmane—peut à la fois servir de refuge spirituel, de levier identitaire et de moteur de mobilisation sociale, tout en étant un facteur de visibilité pouvant accroître l’exclusion. L’analyse examine 20 entretiens semi-directifs menés entre 2023 et 2025 auprès de personnes issues de différentes confessions religieuses et vivant dans plusieurs villes du Québec. Les résultats font état d’une ambivalence dans la relation entre religion et marginalisation : si la foi constitue un soutien psychologique et communautaire, elle nécessite souvent une adaptation des pratiques religieuses afin de contourner les stigmatisations dans les espaces professionnels, publics et institutionnels. Certains croyants développent ainsi des stratégies de discrétion ou d’évitement, tandis que d’autres mobilisent leur engagement religieux pour lutter contre l’injustice et défendre leur appartenance sociale. Mon approche s’inscrit dans un cadre théorique critique et intersectionnel (Collins, 2000 ; Crenshaw, 1991 ; Hill-Collins & Bilge, 2016) afin d’analyser la manière dont race, religion, genre et immigration s’entrecroisent dans les expériences d’exclusion et les réponses adoptées par les individus. Mobilisant les concepts de justice cognitive (Visvanathan, 2009) et de résistance épistémique (Medina, 2013), ma communication met en lumière comment les croyants d’origine subsaharienne au Québec négocient leur place dans un environnement où la religion est souvent perçue comme problématique. Diahara Traoré est professeure à l'École de service social de l'Université de Montréal. Ses recherches portent sur les spiritualités et religiosités féminines noires africaines, les épistémologies non occidentales en travail social, le mieux-être dans les communautés noires, et la place de la religion et de la spiritualité en travail social. Ses travaux portent sur les cosmologies, les croyances et les pratiques au sein des communautés africaines du Québec, les connaissances genrées au sein de ces communautés et leurs implications pour la formation et la recherche en travail social. En tant que socio-anthropologue, elle accorde une grande importance aux récits et à l'oralité, et vise à valoriser des savoirs et pratiques historiquement marginalisées.