رأي السيد كمال الحيدري في توثيقات الطوسي و النجاشي скачать в хорошем качестве

رأي السيد كمال الحيدري في توثيقات الطوسي و النجاشي

المرجع والمفكر الإسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس:مفاتيح عملية الاستنباط (377) الكتب الأربعة إنما هي موجودة في القرن الرابع والخامس ويقيناً أنه كانت هناك كتب لعلماء مدرسة أهل البيت في علم الرجال ولكنه مما يأسف له أنه لم تصل إلينا هذه الكتب لا وصلت إلينا ولا وصلت إلى من قبلنا ولا من قبلهم نعم وجدت في الكتب وفي الفهارس أنه توجد هناك مصادر رجالية أخرى أنا أدعوى الأعزة يوجد هناك مقال جيد ودراسة جيدة موجودة في مجلة الاجتهاد والتجديد هذه مجلة فصلية متخصصة بقضايا الاجتهاد والفقه الإسلامي العدد التاسع عشر هناك في هذا العدد يوجد هناك مقال تحت عنوان علم الرجال الشيعي مدخل إلى مراحل تكوينه وانطلاقته ما هي المراحل الأولى التي تكون فيها علم الرجال عند الشيعة وعند مدرسة أهل البيت المقال هو للدكتور مجيد معارف والترجمة لجواد سيحي، المقال يبدأ من صفحة 178 إلى صفحة 209 حدود 30 صفحة ليس أكثر من ذلك هناك في صفحة 180 يقول ومن أهم الأشخاص الذين ألفوا كتباً حول رجال الحديث في هذا القرن مقصوده القرن الثالث والرابع لأنه هذه الأصول الموجودة عندنا هي في الرابع والخامس لا نتكلم في الثالث والرابع يقول يمكن أن نذكر محمد بن يعقوب الكليني المتوفى 329 ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمي المتوفى 343 وأحمد بن محمد المكنى بأبي غالب الرازي المتوفى سنة 367 وابن داوود القمي المتوفى 367 ومحمد بن علي بن بابويه الشيخ الصدوق 381 ومحمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي المتوفى في النص الثاني من القرن الرابع الذي أشرنا بأنه لا يوجد أي دليل على أنه متى تولد ومتى توفي وتجدر الإشارة إلى أن الذي بقي من هذه الكتب فقط هو كتاب الفهرست لأبي غالب الرازي وإلا الباقي هذه الكتب كلها وكتاب اختبار معرفة الرجال اللي هو خلاصة الشيخ الطوسي أما الكتب الأخرى فقد ضاعت ولم يبقى لنا من الآراء الكثيرة هؤلاء الأعلام من أمثال ابن الوليد والشيخ الصدوق وأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري نعم وجدت في ثنايا الكتب وهذه بقدر ما نستطيع أن نجمع ونؤسس لآراء هؤلاء الأعلام، إذاً النقطة الأولى الأساسية أن هذه الأصول الرجالية الموجودة بأيدينا عموماً مرتبطة بالقرن الرابع وبالقرن الخامس من الهجرة الآن تقول لي سيدنا كثيراً تؤكد على هذه المسألة ما تريد أن تقول؟ الجواب: تأكيدي على هذه المسألة لأن التوثيق والتضعيف الجرح والتعديل لابد أن يكون من عالم بالجرح والتعديل حساً أو ما يقرب من الحس أما إذا كان اجتهاداً بعد له قيمة أو ليست له قيمة؟ بعد يكون من قبيل العلامة وابن داوود والبرقي متأخرين، سؤال بينكم وبين الله الذي يعيش في القرن الرابع والخامس الهجري كالشيخ الطوسي ويريد أن يوثق أو يضعف أصحاب أمير المؤمنين الذين هم في القرن الأول أو يريد أن يضعف ويوثق أصحاب الإمام الباقر والصادق الذي هو في القرن الثاني أو يريد أن يضعف ويوثق أصحاب الإمام الرضا وبعد ذلك في القرن الثالث هذه الشهادات شهادات حسية أو اجتهادية إلا أن يذكر كيف حصل أنت الآن تريد أن تشهد على علماء سبقوك بأربعة قرون هذه شهادة حسية أو شهادة اجتهادية؟ اجتهادية هذه إذاً لها قيمة أو ليس لها قيمة؟ واقعاً الذين يريدون الاعتماد على هذه الأصول الرجالية الأربعة لابد أن يحلوا هذه الإشكالية لابد أن يجدوا طريقاً لدفع هذه الإشكالية