中阿含经 | 卷第二 | 善人往经第六 | 读诵 скачать в хорошем качестве

中阿含经 | 卷第二 | 善人往经第六 | 读诵

中阿含经 东晋 罽宾三藏 瞿昙[僧伽提婆] 译 卷第二 七法品第一 善人往经第六 本经叙说世尊告诸比丘：七善人所往至处及无余涅槃。 我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘： “我当为汝说七善人所往至处及无余涅槃； “谛听！谛听！善思念之。” 「无余涅槃」：anupādisesa-nibbāna(巴)，新译为「无余依涅槃」。若生死之惑业已尽，而五蕴之依身(苦果)犹存，称为「有余涅槃」；反之，生死之惑业既尽，而五蕴依身之苦果亦灭尽无余，则称为「无余涅槃」。 时，诸比丘受教而听。 佛言： “云何为七？ “比丘行当如是： “我者无我，亦无我所； “当来无我，亦无我所； “已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不著。 「有乐不染，合会不著」：巴利本作So bhave na rajjati, sambhave na rajjati，其意为：彼不染于有(生存)，不染于出生。 “如是行者，无上息迹慧之所见，然未得证。 「无上息迹慧之所见，然未得证」：巴利本作So…atthuttariṃ padaṃ santaṃ sammappaññāya passati; tañ ca khvassa padaṃ na sabhena sabhaṃ sacchikataṃ hoti(彼…以正慧观察寂静最上义句，而不完全认得该句。) “比丘行如是，往至何所？ “譬如烧麸，才燃便灭； “当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得中般涅槃。 「少慢未尽」：巴利本作na sabbena sabbaṃ mānānusayo pahīno hoti, na sabbena sabbaṃ bhavarāgānusayo pahīno hoti, na sabbena sabbaṃ avijjānusayo pahino hoti.(于彼未断尽慢随眠、有贪随眠、无明随眠。) 「中般涅槃」：antarāparinibbāna(巴)，于欲界死后尚未生至色界的中有之间，即已断灭五下分结而入般涅槃。 “是谓第一善人所往至处，世间谛如有。 “复次，比丘行当如是： “我者无我，亦无我所； “当来无我，亦无我所； “已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不著。 “行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。 “比丘行如是，往至何所？ “譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，上已即灭； “当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得中般涅槃。 “是谓第二善人所往至处，世间谛如有。 “复次，比丘行当如是： “我者无我，亦无我所； “当来无我，亦无我所； “已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不著。 “行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。 “比丘行如是，往至何所？ “譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，从上来还，未至地灭； “当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得中般涅槃。 “是谓第三善人所往至处，世间谛如有。 “复次，比丘行当如是： “我者无我，亦无我所； “当来无我，亦无我所； “已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不著。 “行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。 “比丘行如是，往至何所？ “譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕地而灭； “当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得生般涅槃。 「生般涅槃」：upahacca-parinibbāna(巴)，于欲界死，生至色界时，立即断五下分结而入般涅槃。 “是谓第四善人所往至处，世间谛如有。 “复次，比丘行当如是： “我者无我，亦无我所； “当来无我，亦无我所； “已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不著。 “行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。 “比丘行如是，往至何所？ “譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕少薪草上，若烟若燃，燃已便灭； “当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得行般涅槃。 「行般涅槃」：sasaṅkhāra-parinibbāna(巴)，生色界后，努力修行，断五下分结之后，而入般涅槃。对照巴利本及杂阿含卷27‧736经，「行般涅槃」均在「无行般涅槃」之后。 “是谓第五善人所往至处，世间谛如有。 “复次，比丘行当如是： “我者无我，亦无我所； “当来无我，亦无我所； “已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不著。 “行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。 “比丘行如是，往至何所？ “譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕多薪草上，若烟若燃，燃尽已灭； “当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得无行般涅槃。 「无行般涅槃」：asaṅkhāra-parinibbāna(巴)，生色界后，不必加行而断五下分结，入般涅槃。 “是谓第六善人所往至处，世间谛如有。 “复次，比丘行当如是： “我者无我，亦无我所； “当来无我，亦无我所； “已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不著。 “行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。 “比丘行如是，往至何所？ “譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕多薪草上，若烟若燃，燃已便烧村邑、城郭、山林、旷野，烧村邑、城郭、山林、旷野已，或至道、至水、至平地灭； “当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得上流阿迦腻吒般涅槃。 「上流阿迦腻吒般涅槃」：巴利本作uddhaṃsoto hoti akaniṭṭhagāmin(往上流阿迦腻咤天者)。阿迦腻吒(akaniṭṭha)，即指色究竟天。谓先往生色界初禅天，由此渐次上生至色究竟天或至有顶天，于其间经历久时断五下分结，而后般涅槃。 “是谓第七善人所往至处，世间谛如有。 “云何无余涅槃？ “比丘行当如是： “我者无我，亦无我所； “当来无我，亦无我所； “已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不著。 “行如是者，无上息迹慧之所见，而已得证，我说彼比丘不至东方，不至西方、南方、北方、四维、上、下，便于现法中息迹灭度。 “我向所说，七善人所往至处及无余涅槃者，因此故说。” 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 #阿含经 #四阿含 #中阿含经