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每日嗎哪 【路加福音第10章25-42節】

路加福音10章25-42節 25 有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼纔可以承受永生。 26 耶穌對他說、律法上寫的是甚麼.你念的是怎樣呢。 27 他回答說、『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的 神.又要愛鄰舍如同自己。』 28 耶穌說、你回答的是.你這樣行、就必得永生。 ● 「律法師」是熟悉舊約律法、教導舊約律法的人，這人很可能是一個文士。這個律法師 前來「試探」耶穌，這意思不是要「引誘」耶穌犯罪，而是想要「考驗」一下耶穌，知道一 下耶穌對於律法的見解，也許可以從耶穌的回答中找到破綻，來凸顯出自己的學識淵 博、見解精闢。 ● 這個人問了耶穌一個問題:「夫子啊，我該作什麼才可以承受永生?」「夫子」的意思是 「老師」，這個律法師先尊稱一聲老師，接下來他就要出招來挑戰了。「承受永生」的意 思，就是「進入神的國」，就是「得到永遠的生命」。很可能這個律法師相信有永生，也重 視永生，但是知道自己還沒有得著永生。只是，他認為得到永生的途徑，是倚靠自己做 些什麼，來讓他可以承受永生。 ● 主耶穌反問他:「律法上寫的是什麼?你念的是怎樣呢?」意思是「律法上怎麼說?你 的理解是如何呢?」這是當時猶太拉比在討論或是辯論議題時，常用的應答方式。主耶 穌提醒他，在「律法」，也就是摩西五經中，有他所需要的答案。這個律法師回答說:「你 要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」這是出自申命記6章 4-5節和利未記19章18節的內容，這個律法師對舊約聖經有相當程度的瞭解，提出他 認為若要承受永生，需要作的努力。 ● 主耶穌肯定他的回答，告訴他說:「你回答的是，你這樣去作，就一定得到永生!」律法 師的回答，可以用四個字來表達，那就是「愛神愛人」，這其實就是十誡所涵蓋的兩大 範圍。主耶穌告訴他，你若是「愛神愛人」，就必定得到永生。「愛神」，表示與神之間在 一種「愛的關係」中。「愛人」則是與神之間那份「愛的關係」的延伸，用神的愛去愛周遭 的人。原本人與神之間，因為人類犯罪違背神，遠離神，甚至是悖逆神，人處於罪的權 勢之下，沒有能力自救，也沒有能力改變自己，更沒有能力靠著自己恢復與神之間愛 的關係。亞當犯罪之後，與夏娃用無花果樹的葉子遮蓋自己的羞恥，這在本質上其實 是用自己的行為與努力，想要取得神的接納。在新約聖經的年代，法利賽人(這是當時 猶太教中影響力最大的派別)的教導，所帶出來的是「透過滿足律法的要求，來換取神 的接納」，這就是所謂的「律法主義」。不論是亞當夏娃所做的，或是法利賽人的教導， 都不是與神之間「愛的關係」，而是一種交換的關係，用自己的行為表現，來換取上帝 的接納，換得上帝的恩典。這不是「愛的關係」，而是存著一種「奴僕的心態」，在賺取自 己的生存空間。 ● 當主耶穌說「愛神」的時候，所說的不是行為表現，而是與神之間的關係。神用永遠的 愛來愛我們，當我們與神之間真的進入一份「愛的關係」時，我們對神的愛的回應，會 是愛祂;而且，愈多體會神對我們的愛，就愈會想要更多愛祂。因此，盡心、盡性、盡 力、盡意愛神，不是把自己搾乾，而是感受到神愛的深厚偉大，想要再多愛神一點，再 多為神做一點什麼!一個人對於神的愛與付出，會隨著他經歷神的愛、體會神的愛的 深度與強度，而愈來愈加增。 ● 「愛神」的實際行動，包含了「愛神所愛的」，「神所愛的」是什麼呢?「神愛世人」，神所 愛的，就是人!所以，一個愛神的人，具體的行動，很自然地會想要去愛神所愛的人。 但要如何愛人呢?要用什麼樣的行動來愛人呢?聖經的教導是「愛人如己」，一個人會 如何愛自己，就那樣去愛神所愛的人。這意思不是告訴我們要先愛自己，才去愛別 人!「愛人如己」要強調的是，當自己關注著自己的需要時，要多一點去思想那些在需 要中的人;假如我也在那樣的需要中，我期待得到怎樣的幫助，我期待別人如何對待我 ，那，我就先那樣去對待別人。這就是主耶穌所說的:「你們願意人怎樣待你們，你們也 要怎樣待人!」(路加福音6章31節) ● 主耶穌說:「你這樣行，就必得永生!」「行」在原來的文字中，是指「持續不斷這樣作」。 「必得永生」原來的文字是動詞，意思是「將來必定能夠活著」。「活著」指的是活在神的 面前，因此，可以用來表達「永生」。主耶穌在告訴這個律法師，「假如你持續不斷地愛 神愛人，就必能活在神的面前，就必定得到永生，你會有把握你是一個有永生的人!」 ● 其實一個人若是因為耶穌，而除去了罪的阻隔，恢復了與神之間的關係，他就已經得 到永生了。當這個人保持與神之間那一份愛的關係，並且持續不斷去愛神所愛的人， 他裡面會有一份確據與把握，深深知道自己是一個有永生的人!不論他在世上的年日 遭遇什麼事情，他都會有把握自己有永生，他會確知自己有份於神的國度，他會知道 自己是一個得救的人! 29 那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢。 30 耶穌回答說、有一個人從耶路撒冷下耶利哥去、落在強盜手中、他們剝去他的衣裳、把他 打個半死、就丟下他走了。 31 偶然有一個祭司、從這條路下來.看見他就從那邊過去了。 32 又有一個利未人、來到這地方、看見他、也照樣從那邊過去了。 33 惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那裡.看見他就動了慈心、 34 上前用油和酒倒在他的傷處、包裹好了、扶他騎上自己的牲口、帶到店裡去照應他。 35 第二天拿出二錢銀子來、交給店主說、你且照應他.此外所費用的、我回來必還你。 36 你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。 37 他說、是憐憫他的。耶穌說、你去照樣行罷。 ● 這個律法師聽到主耶穌說:「你這樣行，就必得永生!」這個人好像沒有辦法反駁主耶 穌所說的話，但他的心裡還是不太服氣，想要進一步辯解，來證明自己有理。於是他問 了一個問題:「誰是我的鄰舍呢?」看起來對這個律法師而言，「愛神」不是問題，「愛鄰 舍」也不是問題，問題是「誰是我的鄰舍呢?」這句話應該只表達了一半，他真正要說的 是:「誰是我的鄰舍，讓我去愛呢?」 ● 為了幫助這個律法師明白問題出在哪裡，主耶穌說了一個故事。有一個人從耶路撒冷 下耶利哥去，這個人應該是個猶太人，他可能是守完節期，要返回家中。耶路撒冷城海 拔大約750公尺，耶利哥則是低於海平面250公尺，從耶路撒冷往耶利哥，是從高處往 低處，因此是「下耶利哥去」。兩地相離大約27公里，沿途多為曠野及多洞的山區，常有 盜賊出沒。這個人走在路上，遇到一群強盜，剝去他的衣服，把他打個半死，搶劫之後 ，把他丟在路上。有一個祭司走過來，這個人心想，祭司應該會幫助他，但是沒有，祭 司看了他一眼，繞過去走開了。後來又有一個利未人經過這個地方，他也看見了這個 人，他也是看看之後，就離開了。祭司和利未人熟悉律法，知道不可以碰觸死屍，否則 就變為不潔淨。這個利未人和那個祭司，並不想過去察看這個被打得半死的人，免得 萬一是個死人，或是察看的過程中，這人死了，他們就不潔淨了。為了避免麻煩，他們 把一個需要幫助的人，丟在一旁，不加理會。 ● 後來有一個撒瑪利亞人經過那裡。對於猶太人而言，他們認為撒瑪利亞人血統與信仰 皆不純正，他們鄙視撒瑪利亞人，甚至仇視他們。猶太人不可能把他們當作鄰舍，因為 根本不與他們往來。但是這個最不可能幫助受傷者的撒瑪利亞人，卻在看見這個猶太 人時，動了憐憫的心腸，立刻動手來幫助他。這個撒瑪利亞人用橄欖油和酒來為這個 受傷的人清洗傷口，並且為他包紮傷口。然後，把他扶起來，讓他坐上自己的牲口，這 意味著撒瑪利亞人自己要用走的。這個好心人把他帶到旅店裡面，在這裡照顧他。第 二天，拿出二錢銀子(原來的意思是兩個得拿利，是當時一般工人兩天的工資)，來支付 旅店的費用。這個好撒瑪利亞人也請旅店主人先照料一下這個傷患，他會再回來，假 如有額外的費用，他會全數支付。 ● 最後，主耶穌問這個律法師:「這三個人中，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?」這個律 法師的問題是:「誰是我的鄰舍，讓我去愛他呢?」但主耶穌把真正的問題指出來:「誰 是那個有需要之人的鄰舍呢?誰願意去愛他呢?」律法師聽懂了，他說:「是憐憫他 的。」主耶穌要他照樣去作，去作有需要之人的鄰舍，去愛那些有需要的人。 ● 這個律法師很可能自認為是一個愛神的人，而「愛人」的部份，因為在他心裡沒有覺得 有誰是他的鄰舍，所以，他也不覺得這個部份有什麼問題。主耶穌要他實際去愛人，去 愛那些有需要的人，去帶著憐恤的心，幫助他們脫離困境，幫助他們經歷醫治與恢復。 假如他真的去作，就會發現自己裡面的愛何等有限!甚至於可以說，心裡可能根本沒 有愛。假如他願意用神的話語誠誠實實地對照自己的生命光景，就會發現他自己並不 愛神所愛的人。既然如此，那他自以為的「愛神」，是真的對神有愛嗎?還是只是自以 為與神很好，其實與神很疏遠呢?會不會自己與神之間還是有很多阻隔?會不會自己 根本不是一個義人，而只是一個需要被拯救的罪人呢?羅馬書3章20節說:「凡有血氣 的，沒有一個因行律法，能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪!」假如他能夠意識 到自己是個罪人，他的心將會謙卑下來，為罪、為義、為審判，自己責備自己，他也會 明白自己需要耶穌基督的拯救。 38 他們走路的時候、耶穌進了一個村莊.有一個女人名叫馬大、接他到自己家裡。 39 他有一個妹子名叫馬利亞、在耶穌腳前坐著聽他的道。 40 馬大伺候的事多、心裡忙亂、就進前來說、主阿、我的妹子留下我一個人伺候、你不在意麼 .請吩咐他來幫助我。 41 耶穌回答說、馬大、馬大、你為許多的事、思慮煩擾. 42 但是不可少的只有一件.馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。 ● 主耶穌和門徒繼續前行，來到一個村莊，這裡是橄欖山附近的伯大尼。在這個村莊中， 住著一個家庭，有三個姐弟，大姐是馬大，妹妹是馬利亞，弟弟是拉撒路。在今天的經 文中只有出現姐妹兩人。馬大接待主耶穌和眾門徒到家裡，然後她就去忙著預備接待 這一行人所需要的一切。主耶穌與這個家很熟，祂進入家中後，開始向在場的人講道。 馬利亞聽見主耶穌在講道，就放下手邊的事情，坐在耶穌的腳前，聽祂的道。 ● 馬大覺得忙不過來了，回到看到馬利亞坐在那裡聽道。她就向耶穌說:「主啊，我妹妹 放我一個人去忙，你不在意嗎?請你叫她來幫助我，不然我忙不過來了。」主耶穌告訴 馬大:「馬大，馬大啊，你忙在很多事情裡面，擔心這個、擔心那個，心裡很煩亂，失去 了安息和喜樂。可是真正不可少的，也就是最重要的，其實只有一件事情，那就是馬利 亞所選擇的，那是上好的福份，是不能從她的身上被奪走的!」 ● 馬大看到很多需要，她就忙進去那些需要。她的問題不是忙碌於很多事情，因為主耶 穌並沒有責備她的忙碌。主耶穌只是指出她已經在忙碌中落入忙亂，心裡煩躁，充滿 焦慮與不安，失去了安息，失去了喜樂。起頭是為了服事主，最後是落到抱怨主;開始 是為了愛主，後來卻在忙亂中沒有了主;本來是想要接待耶穌，到最後變成指揮耶 穌...。結果，馬大錯過了最重要的一件事，就是主耶穌來到她的家中，其實是想要與他 們好好相聚，想要花時間在一起，建立彼此之間美好的關係。在忙亂、焦慮、不安、煩 躁中，她已經失焦了，沒有真的認識主，沒有真的與主進入更好的關係中。 ● 馬利亞抓住了重點。主耶穌前來造訪，就是為了與這家人多花一點時間在一起，與他 們分享神的愛，分享神國度的真理與祝福。馬利亞所作的，就是在主的面前敞開心領 受。馬利亞不是生性慵懶，不是不會做事;她不是看不到需要，也不是感受不到從姐姐 來的期待與壓力。只是，她作了一個選擇。她選擇抓住一個主耶穌同在的機會，好好聽 聽耶穌要對他們說些什麼，好好思想主對他們所釋放的信息，從這樣的過程中，她更 多認識了主，她與耶穌之間建立了更穩固的關係。而這份與主之間的關係，這些一步 步建立起來對主的認識，會深化、烙印在人的心靈深處，並且將會影響人的一生。這個 是主耶穌看為最重要的，這也會成為人生命裡面的屬靈資產，是無法被奪走的。