改变世界的两个字：如何回应上帝的呼召，活出不平庸的一生？工作、躺平与信仰：如何在世俗洪流中活出神圣的呼召？一生的呼召 скачать в хорошем качестве

改变世界的两个字：如何回应上帝的呼召，活出不平庸的一生？工作、躺平与信仰：如何在世俗洪流中活出神圣的呼召？一生的呼召

《一生的呼召》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《一生的呼召》测验：https://gemini.google.com/share/465ed... 《一生的呼召》探源：https://www.logos.com.hk/bf/acms/cont... 《一生的呼召》作者： 奥斯·葛尼斯（Os Guinness）是当代著名的基督教思想家、社会评论家和演讲家。他于1941年出生在中国，是著名的吉尼斯酿酒家族（Guinness brewery family）的后裔，其祖父亨利·葛尼斯是著名的宣教士。他在中国度过了童年，直到1951年因政治局势被迫离开。 葛尼斯在英国接受教育，于伦敦大学获得学士学位，后在牛津大学获得社会科学博士学位。他是著名的基督教护教家法兰西斯·薛华（Francis Schaeffer）的学生和密友，曾在瑞士的“庇护所”（L’Abri）社区工作多年。 作为“三一论坛”（The Trinity Forum）的高级研究员和创始人之一，葛尼斯致力于在公共领域中推动基督教信仰的深层思考。他著有三十多本书，涵盖了信仰与文化、现代性、自由与真理等主题。他的写作风格以博学、深刻且具有敏锐的文化洞察力著称，擅长将深奥的神学与社会学概念转化为对现代生活的实际指导。除了《一生的呼召》，他的代表作还包括《尘世中的天国子民》、《怀疑的时刻》等。他不仅是一位多产的作家，也是一位在世界各地深受尊敬的演讲者，曾在英国下议院、美国国会等重要场合发表演讲。 《一生的呼召》金句： 你要在自己的生命中寻找目的，寻找那个能够解释你所做一切的终极理由。 并没有什么比聆听造物主的呼召并以此调整生活更强大、更亲密、更重要的了。 我们拥有生活的手段，却缺乏生活的目的。 呼召的真理就是：上帝如此果断地呼唤我们要归向祂，以至于我们所有的存在、所做的一切和所拥有的一切，都变成了一种特殊的奉献和动力。 我们不是靠自己找到上帝，而是被祂寻见。 如果不回应造物主的呼召，我们所有的自我实现最终都将是一场空。 我们被呼召“在”世界，却“不属于”世界，这是一种彻底的反文化姿态。 呼召不是关于你要做什么，而是关于你是谁。 只有当我们回应基督的呼召时，我们才真正成为原本被设计成的那个独特的自己。 并不是每个人都有特殊的呼召去改变世界，但每个人都有普通的呼召去在日常生活中对神忠心。 我们所做的一切，最终只有一位观众，那就是上帝自己。 如果我们的工作只是为了给人看，我们就成了环境和他人评价的奴隶。 一件小事如果是为了神而做，那就是一件大事。 为神而做的劳役，能使卑微的打扫变成神圣的敬拜。 嫉妒是因为看到别人的好而感到痛苦，它本质上是对上帝分配恩赐的主权发出的怨恨。 与你何干？你跟从我吧！这是治愈比较和嫉妒的良药。 我们不是在寻找一种工作，而是在寻找一位主。 没有上帝的责任感最终会压垮我们，或者变成一种虚伪的表演。 只要我们还活着，呼召就永不退休；死亡不是终结，而是最后一次回应呼召，回家。 我们要成为生命的创业者，每一天都视为投资于永恒的机会。 《一生的呼召》问答： 什么是“呼召”的真正定义，它如何区别于我们通常理解的“职业”？ 呼召是上帝果断地召唤我们归向祂，使我们整个人、所做的一切以及所拥有的一切，都投入到一种特殊的奉献和动力中，作为对祂召唤的回应和服务。它不同于职业，职业只是次要呼召的一部分，而真正的呼召涵盖了生命的全部，不仅仅是工作 。 为什么现代人常常感到“拥有的太多，而生活的理由太少”？ 这是因为现代人失去了终极的“为什么”。我们拥有了前所未有的生活手段和财富，却在这个世俗化的世界中丢失了超越性的目的。没有造物主的呼召，所有的追求最终都会变得空洞，无法填补内心的渴望 。 “寻找者被寻见”这一概念如何颠覆了我们对信仰追寻的认知？ 我们通常认为寻找真理是人类主动向上的攀登，是凭着智慧和努力去发现上帝。但呼召表明，是上帝主动向下寻找我们。我们的渴望本身就是上帝吸引我们的线索，不是我们找到了真理，而是真理（上帝）抓住了我们 。 什么是“首要呼召”和“次要呼召”，混淆它们会带来什么后果？ 首要呼召是被呼召归向基督，建立与祂的关系；次要呼召是在生活的具体位置上活出这一关系。如果混淆两者，就会导致将工作偶像化，或者将信仰边缘化。一旦次要呼召取代了首要呼召，我们就会失去属灵的根基，陷入忙碌或虚荣中 。 所谓的“天主教的扭曲”和“新教的扭曲”分别指什么？ “天主教的扭曲”是指将呼召局限于神职人员，认为修道生活高于世俗生活，导致平信徒觉得自己的工作二流。“新教的扭曲”则是将呼召完全世俗化，等同于职业和工作，抽离了属灵的维度，导致工作本身成为目的，甚至成为一种自义的手段 。 为什么说“唯一的听众”是克服虚荣和压力的关键？ 因为大多数人都在为不同的观众表演——父母、老板、同伴或公众，这导致了分裂和焦虑。呼召让我们只在意上帝这一位观众的掌声。当我们只为了取悦祂而活时，就不再受制于人的评价，获得了真正的自由和专注 。 在一个充满竞争的世界里，呼召如何帮助我们战胜嫉妒？ 嫉妒源于比较，当我们看到别人的恩赐或成功时感到被贬低。呼召提醒我们，上帝对每个人的计划是独特的。就像耶稣对彼得说“与你何干？你跟从我吧”，我们只需对自己的呼召负责。当我们专注于上帝给我们的独特跑道时，比较就变得毫无意义 。 如何理解“圣洁的愚拙”，它在现代社会有何意义？ “圣洁的愚拙”是指为了忠于基督，甘愿被世俗智慧视为愚蠢。在追求精明、成功和权力的现代社会，坚持真理、饶恕敌人、舍己爱人往往被看作是愚蠢的。但这正是十字架的道路，是反文化的见证，证明了上帝的智慧高于人的智慧 。 为什么说“金钱是属灵的问题”，呼召如何对抗物质主义？ 金钱不仅仅是交换媒介，它具有一种属灵的力量（玛门），试图以此代神。呼召打破了金钱的魔力，因为它重新定义了价值。一个被呼召的人，工作不是为了报酬，而是为了服侍上帝；金钱不再是目的，而是受托管理的资源 。 在现代社会的“私有化”趋势下，呼召如何挑战我们的信仰生活？ 现代社会试图将信仰限制在私人领域，认为宗教只是个人的爱好，不应干涉公共生活。呼召反对这种分割，宣称基督是万有的主。无论是政治、商业还是艺术，基督徒都应在其中活出信仰，不接受任何“属灵禁区” 。 “懒惰”不仅是身体的懒散，在属灵层面它意味着什么？ 在属灵层面，懒惰（Acedia）是一种对美好事物的厌倦和冷漠，是一种不再在乎真理和意义的状态。它表现为对上帝的爱失去热情，对崇高的事物不再追求。呼召通过不断的挑战和神圣的责任感，唤醒沉睡的心灵，对抗这种精神上的麻木 。 为什么说“平庸的琐事”中也蕴含着神圣的光辉？ 因为对于回应呼召的人来说，没有什么是真正的“琐事”。如果是为了上帝而做，哪怕是扫地、洗碗或耕田，都具有永恒的价值。正如乔治·赫伯特的诗所言，为了上帝的缘故做家务，能使“劳役变得神圣”。这种视角转化了日常生活的乏味 。 在人生的终点，呼召如何帮助我们“善始善终”？ 呼召防止我们将退休视为人生的终结或纯粹的享乐。只要我们还活着，上帝的呼召就在继续。它鼓励我们在晚年依然保持成长的动力，将生命的最后阶段视为向着最终家乡的冲刺，而不是衰退，从而能坦然面对死亡这一“最后的呼召” 。 为什么必须“向自己死”才能真正回应上帝的呼召？ 因为呼召的本质是跟随基督，而基督走的是十字架的道路。如果不放下以自我为中心的权利、野心和控制欲，我们就无法让上帝在生命中掌权。这种“死”不是消极的毁灭，而是通向更丰盛生命的必要门槛，是种子结出果实的必经之路 。 《一生的呼召》摘要： 本书是奥斯·葛尼斯（Os Guinness）的经典之作，旨在探讨并恢复“呼召”（Calling）这一概念在现代生活中的核心地位。作者认为，呼召不仅仅是关于工作或职业，而是关于人生的终极目的。全书分为引言和三十章，每一章都像是一篇独立的灵修短文，但整体上构建了一个宏大而严密的逻辑体系，引导读者从寻找意义开始，深入理解呼召的本质，克服现代社会的种种阻碍，最终活出一种在上帝面前的整全生命。 本书的核心观点在于区分“首要呼召”和“次要呼召”。首要呼召是指我们被呼召归向基督，与祂建立关系；次要呼召则是指我们在世上的具体身份、工作和责任。作者指出，现代教会常犯两个错误：一是“天主教式的扭曲”，即将呼召局限于神职人员，贬低世俗工作；二是“新教式的扭曲”，即将呼召完全等同于职业，导致工作成为偶像。葛尼斯强调，呼召是“每个人、在每个地方、做每件事”都为了回应上帝。这种观念打破了圣俗二分法，赋予了日常生活神圣的意义。 书中深入探讨了呼召对个人身份的重塑。在现代社会，人们常通过消费、成就或他人的评价来定义自己，但这导致了身份的焦虑与破碎。呼召告诉我们，我们是谁取决于那位呼召我们的主。我们是在“唯一的听众”（Audience of One）面前生活，这一真理能将我们从对他人的恐惧、嫉妒和虚荣中释放出来。无论是面对平庸的琐事，还是巨大的成功，呼召都能让我们保持清醒和谦卑。 作者还犀利地分析了现代性对信仰的挑战，特别是“私有化”（信仰只关乎私人领域）、“世俗化”（生活不需要上帝）和“多元化”（选择的暴政）。呼召是对抗这些力量的解药。它要求信仰进入公共领域，但不被政治化；它要求我们在世俗中活出超然的维度；它帮助我们在无数的选择中聚焦于上帝的旨意。书中还特别提到了“圣洁的愚拙”，即为了跟随基督，甘愿被世人视为愚拙，这是一种反文化的勇气。 最后，书的结尾聚焦于人生的终点。呼召不仅关乎如何开始，更关乎如何结束。在这个追求退休和享乐的时代，呼召提醒我们，虽然职业有退休的一天，但作为基督徒的呼召永不退休。我们要像忠心的管家一样，持续回应上帝的引导，直到最后的呼召——死亡，那不是终结，而是归家。整本书充满了历史典故、文学引用和神学洞见，不仅是关于如何做事的指南，更是关于如何为人的宣言。 《一生的呼召》例证： 绝望中的重生：一位年轻寡妇的故事 1815年，正值滑铁卢战役时期，一位年仅18岁的女子简·卢克丽霞·德埃斯特（Jane Lucretia D’Esterre）站在苏格兰一条小河边，绝望地凝视着河水，心中充满了自杀的念头。她虽年轻貌美、才华横溢，却刚刚经历了一场毁灭性的人生悲剧。她的丈夫在一场轰动全国的决斗中，因挑战爱尔兰著名的解放者丹尼尔·奥康奈尔而被杀。她不仅失去了丈夫，还身无分文，独自带着两个年幼的孩子，流亡异乡，感到前途一片黑暗。 就在她准备结束自己生命的那一刻，她抬起头，目光无意中落在了河对岸的一位年轻农夫身上。那个农夫正全神贯注地在田里耕作。他既不知道有人在看着他，似乎也忘却了周围的一切，只是一心一意地把犁沟耕得笔直、完美。他那种对工作的专注、那种在平凡劳动中流露出的尊严和自豪，深深地震撼了简。 那一刻，她感到了一种无声的责备：如果这个年轻人在田间劳作都能如此投入和负责，我又有什么资格因为不幸就放弃生命和对孩子的责任？被这位无名农夫“把工作做好”的精神所唤醒，她打消了自杀的念头，重新站了起来。后来，这位女子成为了奥斯·葛尼斯的曾曾祖母。如果不是那个农夫在平凡呼召中的忠心，如果没有那一刻的看见，葛尼斯的家族历史将被改写。这个故事强有力地证明了：当一个人在上帝面前忠心地做好哪怕最卑微的工作时，他所发出的光芒可以挽救生命，影响后世。