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《無量壽經》複講第三回-第87集（劉素雲老師）

今天講第四十五品經文。 【獨留此經第四十五】 本品經文講述將來經滅之時，佛以慈力加持此經，最後住世一百年。凡是遇到此經者，隨意所願，皆可得度。以此深顯佛慈無盡，佛恩無極。同時表明，持名妙法，確實是救度眾生的阿伽陀藥。在法滅之時，眾生業障深重，仍然可以仰賴此法而得度生死。由此可知，此法極為究竟方便，不可思議。 請看經文： 【吾今為諸眾生說此經法。令見無量壽佛。及其國土一切所有。所當為者。皆可求之。無得以我滅度之後。復生疑惑。】 釋迦牟尼佛說：我今天為一切眾生宣說淨土法門,並且讓大眾親眼見到阿彌陀佛,以及極樂淨土的種種莊嚴。讓大眾生起了真實的信心。同時,又因為彌陀威德的加持,大眾的善根都得到了增長。「所當為者」。為了求生極樂所發的願行。「皆可求之」。只要遵從佛經的教誨,這些願行都能得到圓滿。 「無得以我滅度之後。復生疑惑。」佛告誡大眾：你們都親眼見到了極樂淨土，不要等我涅槃之後，對淨土法門又生起疑惑。如果生起疑惑怎麼辦？一、請教善知識。二、精進修法。要經常反思，查找哪些地方有疑惑，儘快解開疑惑，不要把它硬壓下來。本經流通分中，佛再次告誡大眾，要努力斷除疑惑。 請看下面經文： 【當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住百歲。其有眾生。值斯經者。隨意所願。皆可得度。】 「特留此經止住百歲」。善導大師說：一萬年後，世界上的三寶都滅了，這部經最後住世一百年。《淨影疏》中說：本經教人念佛生西，在最後一百年裡，唯獨讓這部經保留下來，救度眾生。《大涅槃經》和《楞嚴經》，都是顯示人人本具的佛性，是聖教中的甚深之法。末世眾生，根器愚鈍，無人能知曉，因此這兩部經會最先滅。現在有些學者已經說《楞嚴》是假的，如《楞嚴百偽》等。 比如說，油燈將滅時，突然大放光明，反而更亮了。人在臨死時，也會出現回光返照的現象。佛法也是如此。法將要滅盡的時候，會出現超前的智慧之光。不然的話，那時的眾生更加愚痴，怎麼可能接受本經。 或許問：為什麼不留下其他經典呢？其他的經典，眾生連道理都搞不明白，更別說是修持了。如《金剛經》中「應無所住而生其心」、「凡所有相皆是虛妄」等，這些都是極其殊勝的文句。但眾生又如何去做呢？本經就非常容易，只念一句阿彌陀佛，就可以得度生死。這是救度眾生極其方便之法。 黃念老說：「我經常想，現在已經是末法了，不能太責備這些法師。大家只有這種水平，將來比現在還要差。法將要滅盡時，若會念阿彌陀佛，就是金剛阿闍黎，因為別人都不會念，只有阿闍黎會念。這已經是非常殊勝之事了。再往後一段時間，天空會出現阿彌陀佛四個字，大家都能看到，有些眾生還會念誦修持，一直到佛法完全滅盡。可見，本經是度生的寶典，佛以威力加持，獨留本經住世百年。這是因為本經究竟方便，最能利益眾生的緣故。對於這句話,大家應深入思考。」 「值斯經者。隨意所願。皆可得度。」《淨影疏》中說：遇到這部經的人，必定能滿足他的本願，這是說獨留此經的利益。在法將要滅的時候，聞到這部經後，還能往生極樂，更何況現在聞經信受的人，焉有不生西方之理。只要信願持名，必定往生極樂，對此不必疑慮。 請看下面經文： 【如來興世。難值難見。諸佛經道。難得難聞。遇善知識。聞法能行。此亦為難。若聞斯經。信樂受持。難中之難。無過此難。】 這段經文分兩個小段解釋。 第一小段： 〖如來興世。難值難見。諸佛經道。難得難聞。遇善知識。聞法能行。此亦為難。〗 「如來興世」。《資持記》中說：佛的法身，周遍法界，沒有生滅來去，恆常不變。為了度化眾生，示現出生王宮，出家修道，降魔成佛。 「難值難見」。佛示現在這個世界，很難遇到，更不容易見到。 「諸佛經道。難得難聞。」諸佛所說的經法，非常不容易聽聞到。 「遇善知識。聞法能行。此亦為難。」遇到善知識，聞到法而能修行，甚為稀有。「善知識」。《圓覺經大疏十五》中說：了達真與妄，通達真際，知道眾生的根機，並能應病予藥，稱為善知識。《安樂集》中說：善知識能說很深的法，安住於實際的理體中，於畢竟空中，熾然建立一切法。善知識就像父母，養育眾生的法身慧命；善知識就像眼目，讓眾生認清善惡之道；善知識就像大船，運載眾生渡過生死之海。善知識就像韁繩，把眾生從生死海中拉出來。要想證得無上菩提，應當親近善知識，向他們請教法要。 怎樣識別善知識呢？《圓覺經》中說：善知識應當具備以下幾個條件。 一、具有正知見。 《圓覺大疏》中說：了達本有的覺性，不是從外面得來的，也不是因為修持產生的。這是行持達不到的地方。只有入無心三昧後，觸著碰著，豁然開朗。雖然不是修持產生的，但修德有功，性德方顯。再者，善於分別一切法,於第一義而不動。這樣的知見稱為正知見。 二、心不住相。 《大疏》中說：不與萬法為侶，離開了凡夫的煩惱境界。如果有一點點的分別心，都叫做住相。乃至對菩提涅槃，都毫無執著和取捨，更何況世間的夢幻境界。不執著色聲香味觸法的境界，無所住而生其心。 三、不著聲聞緣覺境界。 《稱讚大乘經》說：「寧在地獄經百千劫，終不發二乘之心。」這是大乘佛法不共之處。密宗戒律規定，與聲聞眾同住七日就是破戒。《大疏》中說：壞見之人，雖然不壞行，不能做為眾生的導師。雖然壞行，而不破見，這是人天的真導師。這與凡夫的想法正好相反。凡夫處於顛倒見之中，不明白什麼是真正的導師。這些大德的論註，很有分量，很有啟發性和感染力。 四、雖然做塵勞之事，內心卻恆常清淨。 他們也示現有過失，但卻讚歎梵行，不讓眾生破戒。求這樣的人，就能證得無上菩提。 怎樣求善知識呢？ 《大論》中說：對待這些善知識，應當像敬佛一樣。如果有人能開釋深義，打破眾生的疑團，解開眾生的心結，大家應該至誠恭敬他們，不要理會他們的毛病。比如說，不能因為盛寶貝的囊有些髒，就連寶貝也捨棄了；不能因為舉火把的人很髒，連照路的光明也不要了。對待善知識也是如此。只求他們的智慧光明，不計較他們的過失。禪宗說：「欲求無上道，第一莫疑師。但摘果子吃，莫問樹橫枝。」《大疏》中說：只要善待明眼的善知識，明師必定會在關鍵時，為行人指示心要。 《法句經》用了二十一種比喻，來形容善知識。例如：父母、眼目、腳足、梯凳、飲食、寶衣、橋梁、財寶、日月、身命等。善知識有這樣無量的功德，因此應當親近他們。大家多劫以來，都是因為善知識的守護，今日才能遇到如來，得到法的利益。可自己從沒想到，要親近善知識，報達他們的大恩。想到此處，大眾號啕大哭，有的甚至蹦起來哀哭，感激善知識的大恩。 《圓覺經普覺品》中說：末世的修行者，應當以性命供養善知識。 什麼是真正的供養呢？ 首先應該如教奉行，並非只是表面上的禮敬，而是如教奉行。善知識雖然是良醫，大家有幸遇到了，如果不是如教奉行，他們也束手無策，這樣遇同未遇。對善知識的教化，聞而能信，信而能行，甚為稀有。 第二小段： 〖若聞斯經。信樂受持。難中之難。無過此難。〗 以上所說的三種難，並不是最難的。如果聽到這部經，能歡喜信受，這是難中之難，沒有比這個更難的了。這個地方所說的難，並不是說這個法難修，而是說這樣有善根、福德、因緣的人甚為難得。《淨影疏》中說：其他的經典，佛處處都在宣說。但真正開顯淨土法門、教人怎樣往生的，唯獨本經最全。遇到這樣的因緣，甚為稀有難得。 請看下面經文： 【若有眾生得聞佛聲。慈心清淨。踊躍歡喜。衣毛為起。或淚出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。若聞佛號。心中狐疑。於佛經語。都無所信。皆從惡道中來。宿殃未盡。未當度脫。故心狐疑。不信向耳。】 這段經文分兩個小段解釋。 第一小段： 〖若有眾生得聞佛聲。慈心清淨。踊躍歡喜。衣毛為起。或淚出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。〗 如果有眾生，聞到阿彌陀佛名號，內心清淨，生起大悲心；或是身心雀躍，生大歡喜心；或是遍體毛孔張開，汗毛豎立；或是悲喜交集，淚流如雨。這樣的人，前生都修過佛法，都曾經趨向過無上菩提，並不是普通的世俗之人。從實際來說，本經是一切世間極難信之法。對這個法能生信，這是一切世間稀有之人。對圓教能生實信，圓解圓修，可稱圓人。圓見是不共的，它處在悟與理解兩者之間。圓人修行一日，相當於常人修行一劫，因此成佛快與慢，全在於當人的見地。 第二小段： 〖若聞佛號。心中狐疑。於佛經語。都無所信。皆從惡道中來。宿殃未盡。未當度脫。故心狐疑。不信向耳。〗 如果有眾生，聞到阿彌陀佛名號，心中狐疑不信，這個人是從惡道中來的。由於過去的業障沒有完全消除盡，得度的因緣不成熟，因此心中狐疑，不相信佛的經論。《金剛經》說：「於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂,狐疑不信。」 這品經文雖然不長，但對末法眾生來說，尤其是修行人來說，可謂是難得的大善知識。希望無量眾生從中結到善緣，得到啟示，依止本經作導師想，在學佛路上穩步向前。 下面談談學習第四十五品經文的感悟。 感悟一：佛慈無盡，佛恩無極；持名妙法，不可思議。 我的這個感悟，佛慈無盡，佛恩無極；持名妙法，不可思議中的「無盡」、「無極」、「妙法」、「不可思議」，同修們是否有同感呢？我三次複講，每次複講都有感受，但是每次感受程度不同，一次比一次強烈。感到寫哪篇經文的講稿，這種感受會不由自主的往外湧，千言萬語化成一句話：感恩，無限的感恩！ 真心的感恩能夠感動別人，也能感動自己。我的感恩是真誠的，所以我經常被自己所感動。有時寫稿，寫著寫著，淚濕稿紙。佛慈無盡，佛恩無極，我切身感受到了，我銘心刻骨了。什麼叫無盡？什麼叫無極？就是無邊無沿，無量劫又無量劫也說不完。什麼叫「不可思議」？就是用思惟想像不出來，用語言表達不出來。我為什麼有如此深刻的感受？緣於我的親身經歷。 二〇〇〇年，我重病在身，隨時面臨死亡。我無望、無助、無奈，在家裡靜待死神的降臨。就是在這個時候，我得到了一本《無量壽經》會集本和一套老法師講《無量壽經》的光碟。我沒白天沒黑夜的聽這套光碟，一聽就是三年(二〇〇〇年到二〇〇三年)，每天聽十幾個小時，三年沒出家門。本來說最多還有半年存活時間的我，三年時間過去了，我竟然還奇蹟般的活著。一個醫學教授說我創造了兩個奇蹟：一個醫學奇蹟；一個生命奇蹟。到今年，二〇二四年，二十四個年頭過去了，我還健康、快樂的活著。連我自己都覺得我真的創造了奇蹟。 奇蹟是我創造的嗎？不是。我哪有那麼大的本事，那奇蹟是誰創造的呢？是阿彌陀佛創造的，是《無量壽經》創造的，是上淨下空老法師創造的。我不但留住了生命，還得到了慧命。這個不可思議持名妙法，真真實實的是太妙了，真真實實的太不可思議了。所以這麼多年，我一直跟大家說，我是《無量壽經》真實的受益者；我是阿彌陀佛佛號真實受益者；我是持名妙法的真實受益者。我是這個無上大法的踐行者和見證者。是我的親身經歷，讓我說出了這樣真實可信的話：佛慈無盡，佛恩無極；持名妙法，不可思議。讓我們感念佛恩！報答佛恩！今生不成佛，無以報佛恩。 感恩二：能信這個極難信之法的人，是一切世間稀有之人。 我在這裡，要鄭重其事的告訴真正的念佛人，你的學佛之路選對了。淨土念佛法門是一切世間極難信之法，你選擇了這個極難信之法，你太不簡單了。不要小瞧了自己，你是一切世間的稀有之人，注意「稀有」二字。稀有就是不多見、很難遇到的意思。我絕不是在忽悠誰，我是學這品經文才知道的。所以我說的是真實語。為什麼這麼說呢？有經文為證：「若有眾生得聞佛聲。慈心清淨。踊躍歡喜。衣毛為起。或淚出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。」請注意後面這兩句話：「皆由前世曾作佛道。故非凡人。」黃念老解釋說：「這樣的人，前生都修過佛法，都曾經趨向過無上菩提。並不是普通世俗之人。從實際來說，本經是一切世間極難信之法，對這個法能生信，這是一切世間稀有之人。」我給世間稀有之人頂禮。 偈頌兩首： （一） 你對圓教生實信 圓解圓修稱圓人 圓人修行僅一日 常人修行無量劫 （二） 難信之法極難信 你信此法非尋常 因此成佛快與慢 全在當人一念間 下面我們開始講第四十六品經文。 【勤修堅持第四十六】 在本品經文中，世尊先是囑咐大眾守護本經。其次勸告大眾救護眾生。最後告誡大眾，行解相資，求生淨土。 ......