双重聆听的艺术：斯托得解析基督徒在现代社会中的召命 | 如何在21世纪活出基督样式？ скачать в хорошем качестве

双重聆听的艺术：斯托得解析基督徒在现代社会中的召命 | 如何在21世纪活出基督样式？

《当代基督门徒》大纲：https://gemini.google.com/share/9e3eb... 《当代基督门徒》测验：https://gemini.google.com/share/41f4f... 《当代基督门徒》探源：https://wdbook.com/dp/51567799250945 《当代基督门徒》作者： 约翰·罗伯特·沃姆斯利·斯托得（John Robert Walmsley Stott，1921年4月27日—2011年7月27日）是二十世纪最具影响力的英国圣公会牧师、神学家、解经家和全球福音派运动的领袖人物。他曾在剑桥大学三一学院双主修法文与神学，1945年被按立为牧师后，其一生的服事核心都奉献给了伦敦的诸灵堂（All Souls Church），在那里担任牧师直到退休。尽管他未曾攻读正式的博士学位，但因其在神学与教牧领域的卓越贡献，荣获了多个英美顶尖学府的荣誉博士学位，并被任命为英国伊丽莎白女王的皇家牧师。 斯托得的影响力远远超出了英伦三岛。他是1974年第一届洛桑世界宣教大会的核心筹办者，也是《洛桑信约》（Lausanne Covenant）的主要起草人，这份文件不仅深刻塑造了现代福音派的宣教神学，更确立了传福音与社会责任并重的“整全使命”观。2005年，他被《时代》周刊评选为全球最具影响力的一百位人物之一，《纽约时报》专栏作家大卫·布鲁克斯甚至称他为福音派中真正具有“教宗”般象征意义的精神领袖。 斯托得一生笔耕不辍，著述和编撰了五十多部作品，其中包括《真理的寻索》（Basic Christianity）、《当代基督十架》、《当代圣灵工作》以及《圣经信息系列》的多卷注释书。他的神学思想坚守正统福音派立场，同时对当代文化、科学和伦理问题保持极度敏锐和开放的对话态度，倡导“双重聆听”（聆听神的话语和世界的声音）。 《当代基督门徒》金句： 成为“当代基督徒”，就是要确保我们的现在能被我们对过去的认识和对未来的期盼最大程度地丰富。 每一次对真实耶稣的背叛，都是因为我们对当代潮流表现出过分的顺从，而没有去倾听神的话语。 双重聆听是一种同时倾听两种声音的能力：透过圣经倾听神的声音，以及倾听我们周围人们的声音。 我们既能表现出最高尚的尊贵，也能做出最卑劣的残忍行径。 真正的自由是能够成为真实的自我，也就是神创造我并定意要我成为的样子，而神创造我是为了爱。 当教会拒绝做出那些可耻而谨慎的妥协时，它对世界发出的声音才是最真实的。 复活印证了十字架的功效。 没有主权就谈不上救恩。“耶稣是主”和“耶稣拯救”这两个宣告实际上是同义词。 糟糕的倾听者无法成为好门徒。 只有当我们在充满爱的舍己服侍中忘记自己时，真实的喜乐与和平才会涌入我们的生命。 正确使用理智，既不是放弃责任呼呼大睡，也不是宣扬人类理性的自主，而是谦卑地顺服在神的启示之下。 神的主权延伸到我们生命的两半。他并不是在我们归信时才开始在我们里面为我们工作，而是在我们出生时就开始了。 刻意追求幸福总是以失败告终。幸福只是当我们为神和他人活出爱的生命时，神所赐下的意外祝福。 我们不能信靠一位我们不认识的神，就像我们不能敬拜一位未知的神一样。 转化一段圣经经文，就是将其置于与最初赐下时不同的文化中；启示的真理保持不变，改变的只是文化的表达方式。 讲道就是带着极大的忠诚与敏锐去解开受感而写的经文，使得神的声音被听见，神的子民顺服他。 如果我们不是神圣洁且分别出来的子民，我们就无话可说；反之，如果我们不深深介入世界的生活与苦难，我们就无人可服侍。 传福音最大的阻碍，就是传福音者本身缺乏正直与诚实。 否认基督的独一性，就是切断宣教的神经，使其显得多余；而肯定他的独一性，就是承认将他传遍天下的紧迫性。 基督徒生活在现在，但他们是带着对过去的感恩和对未来的期盼而生活的。 《当代基督门徒》问答： 什么是真正的“当代基督徒”？ 真正的“当代基督徒”不仅生活在现在，更确保自己的现在被对过去的认识和对未来的期盼所最大程度地丰富，他们既保守地捍卫神历史性的启示，又激进地将其应用到当代世界中。 人类存在的根本悖论是什么？ 人类既具有极大的尊严，因为我们是按着神的形象受造的；又具有极大的堕落，因为罪恶和自我中心深深扎根于人的本性之中，这使得我们既能展现最高尚的尊贵，也能做出最卑劣的残忍。 基督所赐的真正自由究竟意味着什么？ 真正的自由不是随心所欲，而是从罪咎、自我的暴政和恐惧中被释放出来，从而能够去爱神和爱人，因为人受造就是为了爱，只有在舍己的服侍中才能找到真实的自我和自由。 为什么十字架的信息在今天仍然遭到拒绝？ 因为十字架的信息与人类的理智骄傲、宗教的宽容妥协、个人的自我拯救、道德的放纵以及政治的绝对效忠相冲突，它彻底粉碎了人类的自以为是。 耶稣基督的复活对今天的门徒有何现实意义？ 复活不仅是客观的历史事件，更是神大能的彰显。它印证了十字架的赦罪功效，赐给我们现今得胜罪恶和自我的能力，并保证了神最终的宇宙性胜利和身体复活的盼望。 承认“耶稣是主”在信徒生活中意味着什么？ 这意味着在理智上顺服他的教导，在道德上遵行他的律法，在职业上以服侍他为目的，在社会和政治中坚守他的价值观，承认他拥有超越一切人世政权的绝对主权。 基督徒为什么要操练“双重聆听”？ 因为我们既需要恭敬地倾听神在圣经中的古老话语以持守真理，又需要敏锐地倾听现代世界的痛苦与呼求以了解处境，从而将福音切题且有效地传递给当代人。 在信仰生活中，理智与情感应该保持怎样的关系？ 理智和情感都是神赐的，不可偏废。理智应当控制和引导情感，分辨其正误免受本性私欲的误导；同时，理智对真理的深入认识应当点燃情感，激发对神和人的深切之爱与对罪恶的义愤。 基督徒应该如何理解和寻求神的呼召？ 呼召不仅是指“全职教牧事奉”，更是指每个基督徒在任何正当的世俗工作、家庭和社会角色中，以服侍基督为目的而活；神的主权涵盖了我们生命的全部领域，无论得救前后还是宗教内外。 在解释圣经时，什么是“文化转化”？ 文化转化是指在解经时区分神启示的永恒核心与当时的古代文化外衣，保留真理的核心，并将其用适合现代文化的恰当形式表达和践行出来，以实现有意义的顺服。 现代世俗社会对教会提出了哪些深刻的挑战？ 现代社会中，物质主义引发了对“超越”的寻求，科学还原论引发了对人的“意义”的寻求，极端个人主义引发了对“群体”的寻求，这挑战教会必须在真实的敬拜、尊崇人的教导和充满爱的团契中作出回应。 地方教会在传福音中应扮演什么角色？ 地方教会是传扬福音最自然、最有效的基地。它必须具有“入世而超世”的双重身份，重整僵化内向的结构，并通过信徒彼此相爱的生命，让看不见的神在世人面前真实地显现出来。 在多元主义盛行的今天，如何理解耶稣基督的独一性？ 基督的独一性不在于基督教作为一种文化的优越感，而在于耶稣本人独一无二地道成肉身、为罪钉死、死里复活，他是天地间唯一的主和唯一的救主，这使得普世宣教成为绝对的必然。 什么是“整全的使命”？ 整全的使命意味着传福音与社会责任是不可分割的伙伴。正如耶稣的传道与医病相辅相成，教会的使命也必须兼顾宣讲拯救的福音与在社会中行使公义和慈惠的行动。 基督徒当如何面对“已然”与“未然”的张力？ 我们既要为基督“已然”成就的救恩和赐下的圣灵充满感恩与信心，又要谦卑承认在个人圣洁、身体医治、教会纯洁和社会公义上，完美“未然”到来，必须存着现实的盼望等候主的再临。 《当代基督门徒》摘要： 《当代基督门徒》是约翰·斯托得（John Stott）的一部里程碑式著作，其核心主旨在于探讨基督徒如何在瞬息万变的现代世界中，既忠于圣经的历史启示，又敏锐地回应时代的迫切需求。全书的根基建立在“双重聆听”的呼召之上：基督徒必须同时竖起两只耳朵，一只耳朵恭敬地倾听神在圣经中亘古不变的话语，另一只耳朵则带着同理心与分辨力去倾听现代世界充满迷茫与痛苦的呼求。只有在保守神启示的同时，激进地将其应用到现实中，信仰才不会沦为博物馆里的陈列品，而是成为改变生命与社会的活泼力量。 第一部分“福音”深入剖析了基督教信仰的根基。斯托得首先探讨了人类存在的悖论：人既拥有按神形象受造的崇高尊严，拥有理智、道德、创造力和爱的能力；同时又因堕落而全然败坏，内心充满了自我中心与悖逆，正如《化身博士》中所揭示的善恶同体的悲剧。基于这一现实，真正的福音是宣告释放与自由的好消息。基督的十字架将人从罪咎感、自我中心的暴政和未知的恐惧中释放出来，赋予我们去爱和服侍的能力。尽管十字架的道理在任何时代都会因为它的排他性和对人类骄傲的粉碎而遭到世俗的抵挡，但它依然是福音绝对的核心。与此同时，基督的肉身复活不仅是真实的历史事件，更印证了十字架的赦罪功效，彰显了神更新生命的大能，并为整个宇宙的更新提供了确据。当我们宣认“耶稣是主”时，意味着在理智、道德、职业、社会和政治等各个层面彻底降服于他的主权之下，拒绝任何形式的妥协。 第二部分“门徒”探讨了基督徒的内在生命与呼召。斯托得指出，优秀的门徒首先必须是优秀的倾听者，学会向神、向家人、向邻舍以及向世界敞开耳朵。在个人灵性上，门徒需要平衡理智与情感。信仰决不能滑向反智主义，因为负责任地使用理智是荣耀造物主的体现，是信心的基石；但同时，信仰也不能成为冷冰冰的唯理智主义，被真理点燃的情感在敬拜、讲道和对世人苦难的同情中是完全不可或缺的。此外，斯托得打破了“圣俗二分”的错误观念，重申每一个基督徒都在其特定的工作与生活处境中领受了神的呼召，所有的正当职业都可以成为荣耀神的“事工”。而这一切门徒生活的最高彰显，便是结出以“爱”为首的圣灵果子，并在舍己与节制中不断成长，最终长成基督的样式。 第三部分“圣经”重申了神的话语在门徒生活中的绝对权威。面对相对主义和世俗潮流的冲击，教会必须持守真道。斯托得详细论述了圣经的双重作者身份：它既是人类作者在特定历史、文化和语言中的创作，更是神亲自呼出的启示。这就要求我们带着极大的敬畏去顺服圣经，这是理智诚实和门徒成熟的标志。同时，在解释圣经时，斯托得提出了极为重要的“文化转化”原则。解经者需要区分神永恒的启示核心与古代的文化外衣，既不照搬古代习俗（如死板地洗脚或戴头巾），也不抛弃圣经的核心原则，而是将真理的精髓转化到当代文化中。这就要求讲道者在解经时既忠实于文本的原始含义，又敏锐地触及现代人的心灵痛点，使神的声音在今天依然清晰可闻。 第四部分“教会”直面世俗社会对教会的深刻挑战。现代人正处于三重极度的渴望之中：在物质主义的荒芜中寻求“超越”，在科学还原论的冷酷中寻求人的“意义”，在极端个人主义的孤独中寻求真实的“群体”。斯托得指出，这恰恰是教会的巨大契机。地方教会必须成为传福音的中心，而这需要教会在神学上认清自己“入世而超世”的双重身份，在结构上打破内向的封闭并对社区进行深入的调研，在信息上准确表达福音的真理，并在生命中活出真实的彼此相爱。教会的更新必须是整全的，涵盖对真理的持守、对圣洁的追求、对宣教的投入以及在主里的合一。在这其中，牧者应当效法“好牧人”耶稣的榜样，以谦卑和牺牲的爱来引导、喂养和保护群羊，而不是追求世俗的管理权力和地位。 在结论部分，斯托得极其精彩地论述了“已然”与“未然”的末世论张力。作为当代基督徒，我们生活在基督第一次降临（天国已然开启）与第二次再来（天国未然成全）之间。在启示、圣洁、医治、教会纯洁和社会公义等方面，我们既不能成为盲目的乐观主义者，幻想在今生就能达到完美的境地；也不能成为绝望的悲观主义者，忽视了基督已经成就的得胜。真正的当代基督门徒应当是在“已然”中充满感恩与确信，在“未然”中保持谦卑与盼望，脚踏实地在现今的时代中为主发光，期待神最终的荣耀得胜。 .