约翰·欧文震撼揭秘：你真的在“与神同行”吗？还是在假冒为善？点击视频下方“更多”，精彩更多！ скачать в хорошем качестве

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《谦卑与神同行》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《谦卑与神同行》测验：https://g.co/gemini/share/5d0b34e91aaf 《谦卑与神同行》探源：https://old-gospel.net/wp-content/upl... 《谦卑与神同行》作者： 约翰·欧文（John Owen, 1616-1683）被广泛认为是英国清教徒运动中最杰出、最深刻的神学家之一，常被誉为“清教徒王子”。他出生于英国牛津郡，自幼聪颖过人，年仅12岁便进入牛津大学王后学院学习。在大学期间，他精通古典文学、哲学和神学，并立志投身教会事奉。 欧文的生命与事奉横跨了17世纪英国历史上最动荡的时期，包括英国内战、共和国时期以及斯图亚特王朝复辟。他最初倾向于长老会，但经过深入的神学反思和个人属灵挣扎后，转而接受了公理会（独立派）的教会治理观点。他的神学才华很快得到国会领袖奥利弗·克伦威尔的赏识，并成为其随行牧师，随他远征爱尔兰和苏格兰。 1651年，欧文被任命为牛津大学基督堂学院的院长，次年又被任命为牛津大学的副校长。在任期间，他对这所历经战乱的大学进行了大刀阔斧的改革，恢复了学术纪律和敬虔风气，邀请了许多杰出的清教徒学者任教，使牛津大学的声望达到了新的高度。他不仅是卓越的管理者，更是一位勤勉的牧者和导师，每周都向学生讲道，关心他们的灵命成长。 1660年，随着查理二世复辟，英国国教的地位被恢复，清教徒遭到了严酷的逼迫。欧文被免去了在牛津大学的一切职务，成为了一名不从国教者（Nonconformist）牧师。在随后的二十多年里，尽管面临着巨大的政治压力和人身危险，他仍然坚持在伦敦秘密地牧养一间独立教会，并通过写作来捍卫福音真理，鼓励受苦的信徒。 欧文的著述极为宏富，内容涵盖了系统神学、圣经注释、实践神学和护教学等多个领域。他的作品以其思想的深刻性、逻辑的严谨性、圣经的忠实性和对信徒灵命的深切关怀而著称。其中最著名的作品包括长达七卷的《圣灵论》、探讨信徒内在生活的《治死信徒身上的罪》、《试探治死》以及对《希伯来书》的鸿篇巨著式注释。他的神学深刻地影响了后世的福音派和改革宗教会。 《谦卑与神同行》金句： 一个人的灵魂和全心都必须投入其中，他需要绞尽脑汁竭力筹划，他整个身心都要为之奋斗。而形式化和走流程则远远不够。 与神同行不只是做这件事或做那件事，而是遵行基督所吩咐的一切事。 人若想心被高举到神的面前，就必须先使心降卑。 你若能靠自己所做的任何事在神面前得到义，福音就没有任何意义了。 从前我行善是为了靠此得救；但如今我行善是因为我不再靠此得救了。 神可以随己意呼召我们，叫我们去做任何事或受任何苦，因神的呼召带着效力，让我们能有力量去完成祂对我们的呼召。 我们飘荡灵魂的避难之处和安息之所，我们心里平安的方舟和港湾，都是——降服在神无限的智慧之下，并将我们的一切都交给祂管理。 愿我的心思意念都能完全且深深降服于神对我至高无上的统治和主权！ 谦卑与神同行，是信徒的重大责任，也是信徒的最大关切。 主的道理唯有快快行开，才能得着荣耀，然而这离不开宣信之人的谦卑与神同行。 宣信之人的骄傲、愚蠢和邪恶，一直都是福音广传的最大拦阻。 存谦卑的心与神同行并非我们的天性，我们的天性全然抗拒此事。 想要在谦卑与神同行上出类拔萃，实属不易；而通过其他方式出类拔萃、与众不同，则要容易得多；但神对此并不喜悦。 我所关切的——不在于我是富足还是贫穷……而只在于，我是否存着谦卑的心与神同行。 凡以谦卑与神同行为最大关切、将安息建立于此的灵魂，必会被带到神的脚前，顺服神的旨意，预备好接受神的各样安排。 他虽失去了一切，却并未失去作为一切的神；神永远不能从他那里被夺走——这使他的心充满喜乐。 人若没有谦卑与神同行，那么他的所有宣信就都是徒劳，对这个世界也毫无益处。 我已为许多的事思虑烦扰，但不可少的只有这一件。 我们若能认真省察我们的道路和时间，看看我们在毫无益处的事情上究竟浪费了多少时间，这必会让我们的灵魂抱愧蒙羞。 《谦卑与神同行》问答： 为何说人天然的宗教行为在神面前是无效且狂妄的？ 因为这些行为的根基是错误的，人试图靠自己的努力来满足或取悦一位被他们得罪的神，却没有首先藉着基督解决与神敌对的根本问题，这本身就是一种骄傲的自义。 真正与神同行的起点是什么？ 起点是藉着基督的宝血与神和好并同心立约，使我们能因信真实地有份于基督的代赎，进而使我们能被神接纳，这是我们一切责任蒙神悦纳的根基。 基督徒顺服的最终目标应该是什么？ 我们的目标须与神的目标一致——所有的顺服都要以荣耀神白白的恩典为目标，并要以享受神为我们极大的奖赏，而不只是为了让良心平静或逃避地狱。 新约所要求的“完全”是指什么？ 它并非指绝对无罪，而是指主观上内心的真诚无伪，没有诡诈、假冒为善或自私的目的，并且在客观上尊重和顺服神启示的全部旨意，而非选择性地遵守。 在与神同行的过程中跌倒了，是否意味着就中断了同行？ 并非每次失职或犯罪都会彻底妨碍我们履行责任；只要人的心始终朝着标杆努力，跌倒后仍起身继续前进，就可说他仍在那条路上。但若就此放弃或转向罪的道路，那就是背道了。 “行在神面前”对信徒的生命会产生什么实际影响？ 它会带来两种确切的果效：一是对神的敬畏，因认识到烈火的神时刻鉴察我们内心最隐秘之处；二是在认识到自己一切侍奉都不完全时，就在神面前谦卑自己。 为什么说单单在宗教活动中感到快乐，不等于在顺服中以神为乐？ 因为前者的快乐可能源于讲道者的能力、仪式的新奇或其他外在因素，其对象是“事”而非“神”；而真正的喜乐是在每项责任中都以遇见神、与神相交为目标，并因此感到满足。 谦卑地顺服“恩典之律”最核心的要求是什么？ 是必须放弃自己里面、属于自己的所有东西（即自身的义行），唯独安息于那完全在我们之外的基督的义之上，才能被神称义、蒙神悦纳。 当信徒遭遇无法理解的苦难时，应当如何谦卑顺服神的护理？ 应当将自己降服于神不变的属性：祂至高的主权、无限的智慧、完美的公义以及永恒的良善与慈爱，相信祂的安排终究是为了我们的益处。 为什么说谦卑与神同行是荣耀神的主要方式？ 因为它能向世人彰显福音改变生命的大能，证明神恩典教义的真实性，并以美好的品行见证神的公义与圣洁，从而吸引人将荣耀归给神。 为何说仅仅满足于外在的宗教名声是极其危险的？ 因为这很可能是假冒为善，并且是人最容易欺骗自己走向永远灭亡的捷径。人若满足于外在责任，却忽略内心真正的谦卑圣洁，他的目标终必不会失败。 谦卑与神同行能给信徒带来什么今生的益处？ 它能使我们在任何处境下都得享真正的平安与安慰，因为当神成为我们最大的关切时，世上任何事物的得失都不能搅动我们内心的安息。 《谦卑与神同行》摘要： 约翰·欧文的《谦卑与神同行》是基于弥迦书6章8节“存谦卑的心，与你的神同行”所展开的一系列讲道集。本书深刻地剖析了真假信仰的根本区别，指出真正的敬虔并非建立在外在的宗教仪式或个人努力之上，而是源于一颗在神恩典与护理之下彻底谦卑的心。欧文层层递进，首先定义了什么是真正的“与神同行”，继而深入阐述了“谦卑”这一核心限定条件的丰富内涵。 全书的起点是对一种错误宗教观念的批判。当人意识到自己的罪时，天然的反应是试图通过“做点什么”来弥补过错，平息神的愤怒，无论是通过加倍献祭还是其他苦修行为 。欧文指出，这种心态暴露了人内心的骄傲与自义，即试图依靠自己的行为来赚取神的悦纳。他强调，在与神建立关系之前，必须满足三个不可或缺的前提条件。第一是“和好与同心”，人因罪与神为敌，若不藉着基督的宝血与神和好，一切亲近神的尝试都是狂妄且危险的 。第二是“目标的一致”，神的最终目标是荣耀祂的恩典，并以祂自己为信徒的奖赏；因此，信徒一切顺服的动机必须纯粹，旨在荣耀神和享受神，而非满足私欲或平息良心 。第三是内在的“生命原则”，与神同行要求人必须被圣灵重生，拥有一个新的属灵生命作为内在驱动力，否则一切行为都只是没有灵魂的躯壳，是被外力推动的机械运动，在神眼中是可憎的 。 在厘清了同行的基础后，欧文详细阐述了“与神同行”的具体内涵。这是一种持续的顺服状态，它以恩典之约为准则，要求顺服者在信心中不断前进。这种顺服是“完全的”，并非指绝对无罪，而是指内心的真诚无伪和对神全部旨意的普遍尊重 。它也是动态的，要求信徒像赛跑者一样，持续不断地朝着标杆奔跑，即使跌倒也要重新起来 。更重要的是，这种同行要求人时刻意识到自己活在神的鉴察之下，神的眼目为我们提供指引、保护和察验 。这种意识自然会带出对神的敬畏和谦卑。最后，真正的同行必然伴随着喜乐，这种喜乐不是对宗教活动本身的兴趣，而是以神自己为乐，在与神的相交中感到满足和甜蜜 。 本书的核心论证聚焦于“谦卑”这一限定条件。欧文将谦卑定义为对神两大“律”的完全降服：即“恩典之律”和“护理之律”。 首先，谦卑意味着顺服“恩典之律”。这是对人自义倾向最深刻的颠覆。它要求人从根本上承认自己是彻底失丧、毫无能力的罪人，一切得救的希望都唯独在于神的怜悯 。人必须确信，自己所行的任何善工都不能为自己赚取丝毫在神面前的义，并且要单单安息于那完全在自己之外的“基督的义” 。这是一种信心的冒险，要求人放弃看得见的自身努力，去信靠那看不见的、唯独藉着应许才能领受的义。同时，这种谦卑也为善行建立了新的根基：我们行善不再是为了得救，而是因为已经白白得救，出于感恩之心去回应神的爱 。它还要求我们在承担最艰难的责任时，深刻认识到自己的无能，从而完全依赖基督所赐的力量；并在最圣洁的顺服中，甘愿承受最剧烈的痛苦，因为神所爱的，祂必管教 。 其次，谦卑体现在顺服神的“护理之律”。欧文指出，神掌管万事的护理之工常常是奥秘的，其方式和结果常常与人的理性和判断相悖，充满看似混乱、不公和无法解释的苦难 。面对这一切，谦卑的心选择放弃与神争辩，而是安息于神四个不变的属性之中。第一，降服于神至高的主权，承认祂有权按自己的美意行事，而我们理当像泥在窑匠手中一样顺服 。第二，安息于神无限的智慧，相信即便我们看不透，神的计划也是完美的，万事终将效力，使爱祂的人得益处 。第三，信靠神全然的公义，坚信审判全地的主必不作错事，今生的不解之事将在末后的审判中显明其公正 。第四，相信神永恒的良善与慈爱，确信即使在最深的管教中，祂的爱也从未离开 。 在全书的结尾，欧文强有力地论证了为何“谦卑与神同行”是信徒一生最大、最核心的关切。因为这是荣耀神的主要途径，是神自己最喜悦的事，也是效法基督柔和谦卑样式的唯一方式 。与之相比，世上一切的追求，无论是财富、地位、学问，都显得虚空而短暂。欧文特别警告，即使是外在的宗教宣信，若缺乏谦卑同行的生命实质，也极其危险，它不仅对世界毫无益处，更容易使人自欺，成为一条平稳走向灭亡的捷径 。最终，作者劝勉读者，将这件事作为一生的事业，因为唯有如此，才能在任何处境下都得享真正的平安与安慰，并在所处的时代中成为荣神益人的器皿。