01經典班《阿難問事佛吉凶經》2026-01-07 скачать в хорошем качестве

01經典班《阿難問事佛吉凶經》2026-01-07

中亞地區現今的主流宗教是伊斯蘭教， 也就是俗稱的回教。殊不知，佛教沿著絲綢之路， 在阿育王時期(西元前三世紀左右)就已傳入中亞， 並在當地建立起強大的佛教文化和僧團。 世界上最大的兩尊立佛，巴米揚大佛， 就座落在阿富汗山崖上，高約55米和38米。 玄奘大師的《大唐西域記》記載， 在西元630年時，大師曾經過此處， 親眼見證了巴米揚佛窟的輝煌。 在西元2001年三月十二日， 這兩尊佛像被塔利班炸毀。 阿富汗長期以來，天災人禍不斷，飽受乾旱、洪水、 地震等災害與數十年戰亂衝突， 大量人口活在貧窮線之下，仰賴國際的人道救援。 若當地的佛法能流傳至今，是否會有不同於今日的氣象？ 活佛恩師云： 「人為天地心，世界的動盪紛亂、戰禍無休， 天災頻降，起源於「人心」的不善。 世人自己，每個起心動念、行為，都在影響著這個天地。 災劫絕非憑空而降，災劫乃是世人所有思想心念、 行為聚合的業結。 人心的貪嗔癡、狂妄、傲慢、嫉妒、分別、仇恨、 冷漠、私慾、放縱、、，如同洪水猛火般熾盛，、、。 若人心沒有轉變，災劫動亂也將頻頻紛擾世間。 天地的現象都在示警，告知世人，唯有人心覺醒， 才能轉變天地將受的業。」 他人受苦，乍看之下，似乎與你我無關，然而就佛法言： 一切有情眾生，都是一個生命共同體。 每一個個體，只是生命共同體中的一個細胞。 其中任一個細胞出了問題，病毒便會迅速蔓延全身。 從科學角度而言：生態系統沒有國界， 每個人的作為，都會影響到整個地球。 美國精神科博士大衛霍金斯， 經過近三十年的臨床實驗， 發現人類的生命體會隨其意識(精神狀況) 的不同而有能量強弱的起伏。 於是將人類的意識映射到1-1000的頻率標準值， 劃分為17個等級。能量層級表如下： (1)開悟：700-1000:合一、無我。 (2)平靜：600。和平、安詳。 (3)喜悅：540。樂觀、非常有耐性。 (4)愛：500。幸福、專注生活中美好。 (5)理智：400。智慧、創造者。 (6)寬恕：350。諒解事物沒有對錯(同理心) (7)主動：310。真誠、友善。 (8)滿意：250。信任、活力、安全感。 (9)勇氣：200，把握機會、信心、肯定。 (10)驕傲：175。自我觀點、狂妄。 (11)憤怒：150。憎恨、抱怨。 (12)慾望：125。上癮、貪婪。 (13)恐懼：100。壓抑、焦慮、退縮。 (14)悲傷：75。失落、依賴、悲觀。 (15)冷漠：0。絕望、自我放棄。 (16)內疚：30。懊惱、自責、自我否定。 (17)羞愧：20以下。接近死亡、 自我封閉、嚴重影响身心健康。 標度值200是一個人正負能量的分界點， 低於200是負能量，高於200是正能量。 令人不解的是，這個世界85%的人都處於負能量200以下。 慶幸的是，實驗證明，少數高能量級的人可以抵銷 大多數人的負能量。譬如： 一個能級300的人，相當於九萬個能級低於200的人。 一個正能量高的人，其能量場也能改變他人， 甚至對世界產生影響。(大德敦化) 地球上只要有一個能量級達到1000標度值的生命， 他的正能量就足以消融全人類所有人的全部負能量， 使地球人的整體平均能量層級超過200。 由此可知，修行的重要。 因為修行就是教導我們去除負面的情緒。 若我們恪守修行人的本分， 改習性化稟性，提升自己的正能量， 便也能為五濁惡世盡一份微薄的力量。 然而不論任一宗門的修行者，戒律是必修的功課， 若想落實化娑婆為蓮花邦的悲願， 戒律的嚴謹與否，則是成敗的關鍵。 活佛恩師云： 「以戒為師，不致放逸，當下就是道。」 多生多劫的輪迴，阿賴耶識儲存了許多惡法種子， 持戒就是降伏自己，不讓這些種子開花結果， 免於六道輪迴的痛苦，所以「戒是登天的天梯， 渡生死海的浮囊。」 阿難問事佛吉凶經，可看作是戒經； 戒，修行的規則，犯者，遭果；故亦可視作因果經。 談因果，可以補救世道人心。 師尊云： 義理之心微，不得不怵之以利害； 趨避之情熱，不得不動之以災祥。 使庸庸者有所慕而為善，有所畏而改惡。 (怵：害怕、恐懼。) 釋經題：阿難問事佛吉凶經 阿難-佛的隨行侍者，十大弟子中多聞第一。 楞嚴經中示現，托缽時遇到摩登伽女， 被其邪咒所迷，險破戒體。 以此告誡世人：雖復多聞，不務真修； 猶如畫餅不能充飢。《法華經》中記載： 「世尊與阿難在過去世，同於空王佛所發大心， 佛以常勤精進以登正覺，而阿難以常樂多聞且具有 護持法藏，教化菩薩之大願，是以不即入涅槃。 此正菩薩大悲功行，也因此大願而得世尊授記， 於來世當得作佛，號『山海慧自在通王如來』。」 在阿難之前，善星比丘是佛陀隨行的侍者。 跟隨佛陀24年，能誦持三藏十二部經， 也能宣講經典，證入四禪。 後來跟隨外道，說無因果論，最後墮入阿鼻地獄。 佛云： 「只了解佛法外在的詞語，而不了解其真正的涵意， 不能實踐，並非通達佛法者。」 「道可道，非常道」，道本來沒有文字音聲， 只是世人無明太重，不能一點就透， 所以要藉著古聖先賢的經典，透過講述， 幫助我們慢慢理解。但是，藉助語言文字， 只是一個過程，重點是向內起正思惟、起觀照， 若一昧執著文字向外追求，不能向內參悟， 見性便遙遙無期。 不斷的參班研究經典，為的是幫助我們， 依文字般若起觀照般若，證入實相般若， 進一步行方便般若(道種智，因材施教)。 經典是內典，修道是內參，不是外參。 內參是教我們放下一切，迴光返照，挖掘自家的寶藏。 六祖惠能不識字，卻通曉一切經典，原因是往內參。 內參之後，自能做到修真行正 (內除妄想心，外行五倫八德)。 阿難多聞的由來： 佛在祇樹給孤獨園時， 僧團中的比丘對於阿難的多聞非常好奇， 不解阿難過去生是種了何種善因， 今生能對佛所說即過耳不忘。 於是一起前往佛所住的處所，請佛就此疑問開示。 佛告訴比丘們：「阿難今日多聞的果報， 來自於過去阿僧祇劫時，有一位比丘， 收留了一位小沙彌。 老師對小沙彌的教導非常嚴格， 規定了每天作息應該完成的課業。 如果課程照進度完成，師父就很高興； 若無法如期完成課業，師父便會嚴加指責。 老師要求嚴格，小沙彌心中也很苦惱。 因為每天要外出化緣，運氣好，很快得到供養， 功課固然可以如期完成；但若化緣時間稍有延遲， 課業無法完成，師父又會責罵，雖然如此， 又不能不外出托缽。 有一天，化緣延誤了，小沙彌正在為難之際， 越想越傷心，一路啼哭而行。 剛好碰到一位長者，見小沙彌神情哀傷， 於是上前詢問其原因。 小沙彌便將自己哀傷的原因，詳詳細細告訴長者。 長者知道以後，立即安慰小沙彌不用惶恐， 從今以後，只要固定前往我家化緣， 我一定準備足夠的飲食供養您師徒二人， 您就有足夠的時間去準備師父所規定的課業。 自此以後，小沙彌專心於課業， 每天如期達成老師的要求，師徒二人皆大歡喜。」 佛告訴比丘們說：「當時的那位比丘老師就是定光佛， 當時的小沙彌便是今日的我， 那時供養食物的長者就是今日的阿難。 因為阿難過去生成就了此種善行， 於是感召今日的過目不忘，多聞第一。」 啟示： 過去總以為：財布施得富貴， 法布施得聰明，無畏施得健康。 阿難多聞的故事告訴我們，作了一件於人有益的事， 其所得的善果往往超出我們所付出的； 譬如一粒種子入土，會結出無數的果實一般。 問- 《瑜伽釋論》說:問有五種。 (1)不解故問：對事理不明白，故而發問。 (2)疑惑故問：對事理猶疑不決，對於真理不起正信， 以凡情量聖智，皆是疑惑。 (3)試驗故問：帶有考驗對方能力的發問。 (4)輕觸故問：漫不經心的提出問題發問。 (5)利樂有情故問：自己懂了，看見別人心中還有疑惑， 為了幫助別人釐清問題故問。 事佛-學佛。 學佛是一種內心的活動，經由學習， 讓我們看見，並且擴展自己內在的潛力。 世人本來具有佛性，具足圓滿的智慧以及無盡的慈悲， 只是不辨真假，所以無法將佛性的作用開顯於外。 人的痛苦來自於迷惑，人的快樂來自於覺悟， 佛代表的就是得到完全覺悟的生命體， 所以走入修行就是要學佛。 佛有三十二相，圓滿莊嚴。 經云：因中修百行，果上成一相， 所以學佛最簡單的功課就從學佛的一言一行開始。 要求自己：非佛言不言，非佛行不行。