巴刻带你读懂圣经：“信心”与“行为”到底是什么关系？为什么“与神和好”是福音的核心？巴刻一语道破救恩的奥秘。 скачать в хорошем качестве

巴刻带你读懂圣经：“信心”与“行为”到底是什么关系？为什么“与神和好”是福音的核心？巴刻一语道破救恩的奥秘。

《字里藏珍》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《字里藏珍》测验：https://g.co/gemini/share/84335a51822d 《字里藏珍》探源：https://h.land/blog/38423 《字里藏珍》作者： 巴刻（James Innell Packer，1926-2020），通常简称为 J.I. Packer，是20世纪下半叶至21世纪初最具影响力的福音派神学家之一。他出生于英国格洛斯特郡，早年在牛津大学获得古典学、哲学及神学学位，并最终获得哲学博士学位。他的神学思想深受英国清教徒传统的影响，这一点在他众多的著作中均有体现。 巴刻的教牧生涯始于英国圣公会，曾在伯明翰和布里斯托尔等地服事。他的学术生涯同样辉煌，曾在英国的廷代尔学院（Tyndale Hall）、拉蒂默学院（Latimer House）以及加拿大的维真神学院（Regent College）长期任教，担任神学教授，对一代又一代的牧者和信徒产生了深远的影响。他以其清晰、严谨且富有洞察力的神学著述而闻名。 《字里藏珍》金句： 基督徒一生要与世界、肉体和魔鬼争战。 攻克己身是他对第二种敌人的攻击。 攻克己身不能为我们赚取生命（这事基督已为我们成就了），但这是“信心所作的工夫”的一部份。 我们既然不太认识神，也就不太认识自己；我们既然大多数人都以为内省是老套和不健康的，也就从不去尝试，因而就根本不会认识自己内里的罪。 “启示”一词是一个“图画字词”，而那图画是描述神在揭开——神把一些从前向我们隐藏的事物显明出来。 圣经是神圣的著作。 信心和顺服的人生，就是把圣经的话语等同神的话语。 若圣经不能主宰人的思想和良心，主基督也不能在这个人的心中真真正正的作主宰了。 三位一体是福音的基础，而福音则宣告三位一体的神的作为。 属世的意思，是屈服于那使人类趋向随落的精神，就是那种漠视神、追求私利和自我放纵的精神。 罪的精义是什么？就是扮演神的角色，拒绝让创造者做自己生命的神。 相信撒但的存在并非不合逻辑，因为这个信念是符合事实的。 在我们这样的世界中，不信有撒但反是愚不可及。 恩典是神施予我们的恩惠和慈爱，本是我们不配受的。 恩典是拣选的爱加上立约的爱，是一个自由的选择，为要成就神伟大的作为。 和好是福音的核心，必须永远是基督徒赞美主的最高主题。 使人得救的单单是信心，但使人得救的信心永不会孤单无伴；它永远是“生发仁爱的信心”。 信徒间的相交，是为了与神相交。 《字里藏珍》问答： 攻克己身为何对基督徒如此重要，又常被现代人忽略？ 攻克己身是基督徒对付内在罪性的必要争战，是信心活泼的体现；现代人常因对罪性认识肤浅，或追求外在刺激而忽略此项操练，导致灵性软弱。 研究圣经字词时，为何不能仅仅依赖字源学？ 因为字词的精确意义更多取决于其在特定上下文和语言环境中的实际用法，而非其最初的词根意义；强解字源可能导致对圣经原意的曲解。 普通启示与特殊启示的主要区别是什么，为何前者不足以使人得救？ 普通启示藉受造物和良心向所有人显明神的存在和部分属性，但不包含救赎信息；特殊启示（主要在圣经中）则启示了基督的救赎工作，是堕落人类得救的唯一途径。 圣经的权威最终源于什么，这对信徒意味着什么？ 圣经的权威最终源于其神圣的作者——神自己，因它是神所默示的话语；这意味着信徒应将圣经视为神对他们思想和良心的最高指引。 新约作者称耶稣为“主”，除了表达尊敬和承认其弥赛亚身份外，更深层的含义指向什么？ 更深层的含义指向耶稣完全的神性，祂与旧约中的耶和华神同等，是创造、救赎和审判的主，配受敬拜。 圣经中“世界”这一概念如何帮助我们理解基督徒与周遭环境的关系？ 圣经将“世界”描绘为神创造的秩序，也指因罪而堕落、与神为敌的人类体系；基督徒活在其中，却不属乎它，蒙召分别为圣，见证基督，并胜过世界的价值观。 罪的本质是什么，它如何影响人与神以及人与人之间的关系？ 罪的本质是反抗神、自我神化，是与神为敌；它破坏了人与神之间和睦的关系，导致人心的败坏和人际关系的破裂。 魔鬼（撒但）最主要的攻击手段是什么，信徒当如何有效地抵御？ 魔鬼最主要的攻击手段是欺骗，利用世界和肉体来引诱人犯罪；信徒需穿戴神所赐的全副军装，特别是持守真理、公义、信心，并藉着神的道和祷告来抵御。 恩典的核心意义是什么，它如何体现在神的救赎计划中？ 恩典是神白白赐予罪人、本不配受的爱与眷顾；它体现在神主动拣选、藉基督救赎、藉圣灵重生并保守信徒到底的整个救赎计划中。 基督作为中保，祂的君王、祭司和先知职份如何共同成就了神与人之间的和好？ 基督以君王身份掌权胜过罪恶与死亡，以祭司身份献上自己为赎罪祭并持续代求，以先知身份启示神的旨意和救恩之道，从而使信徒得以与神和好。 称义仅仅是神赦免了人的罪吗，它还包含了哪些更重要的层面？ 称义不仅是赦罪，更是神在法律上宣告信徒为义，将基督的义归算给他们，使他们获得义人的地位和权利，并确保他们最终得荣耀。 重生对于一个人相信并接受福音有何绝对的必要性？ 因为天然的、属肉体的人无法领会属灵的事，也无法主动归向神；唯有藉着圣灵使其重生，赐予新的属灵生命，人才能对福音作出信心的回应。 神的拣选教义如何能成为基督徒谦卑、确据和喜乐的源泉，而非骄傲或宿命论的借口？ 认识到拣选完全是神主权的恩典，而非自身功德，使人谦卑；同时，神永不改变的拣选保证了救恩的稳固，带来确据和喜乐，并激励人活出与蒙召之恩相称的生命。 基督徒追求圣洁，是单靠自己的努力，还是单凭信心就可以了？ 基督徒追求圣洁，既需要完全信靠耶稣基督以获取力量（因离了祂我们不能做什么），也需要付上积极的努力，与罪争战，治死恶行，两者缺一不可。 《字里藏珍》摘要： 巴刻的《字里藏珍》一书，旨在深入发掘圣经中核心的用字与主题，引领读者进入更深邃的信仰理解和生命实践。全书共十八章，每一章犹如一颗珍宝，细致剖析一个关键的基督教神学概念，从信徒的内在生命争战，到神永恒的启示与救赎计划，再到基督徒群体性的相交生活和对最终盼望的持守。 开篇“攻克己身”奠定了全书的实践基调。巴刻强调，基督徒的成圣之路，是一场持续的、针对内在罪性的争战。“治死”地上的肢体，并非一次性的胜利，而是靠着圣灵，一生之久的操练。他反思现代基督徒对此操练的忽视，并借鉴清教徒的智慧，提出了认识敌人（罪性）、明确目标（治死罪）、认清优势（与基督联合、圣灵内住）及善用资源（在圣洁中成长、警醒、祷告）的战略。 第二篇“圣经的用字和主题”是方法论的引导。作者提醒读者，研究字词需警惕陷阱，如被字词催眠、忽略语境、误解字源等。他强调，圣经字词的意义在于其在特定上下文中的功用。同时，本书虽以字词为起点，却不止于字词研究，更在于阐明其所指的属灵事实和神学意义，最终目的是引领人认识基督并修正生命。 接下来的篇章，巴刻逐一展开圣经的核心教义。“启示”是神主动揭开奥秘，将祂自己和关乎祂的真理显明。这启示藉着旧约的先知和新约的基督（及其使徒）传递，其内容涵盖神的属性、国度、盟约、律法和救恩。普通启示（自然）和特殊启示（圣经）并行，但唯有藉着圣灵的主观光照，人才能真正领会客观的启示。 “圣经”本身就是这启示的历史记录，并且是以历史记录形式出现的启示本身——神所默示的话语。其权威源于神圣的作者，其可靠性基于神的信实。默示保证了正典的范围，也为解经提供了原则。圣经是我们脚前的灯，路上的光，引导我们每日的生活。 “主”这一称谓，在旧约中主要指耶和华，彰显其自有永有、全能守约的本质；在新约中，则同样适用于耶稣基督，显明祂完全的神性，祂是创造者、救赎者和审判者；圣灵亦是主，与父、子同尊同荣。三位一体的教义是福音的基础，是神救赎作为的内在理路。 “世界”在圣经中首先指神所创造并持续护理的有序宇宙。人被赋予文化使命去管理和享用这世界。然而，罪的介入使世界陷入混乱，成为与神为敌、受撒但辖制的堕落体系。基督徒活在其中，却不属乎它，蒙召胜过它，并盼望新天新地的最终实现。 “罪”的本质是偏离神、反抗神、自我神化，是与神为敌。它具有普世性，使人处于被定罪、不洁、堕落、软弱无能、在神忿怒之下并灵性死亡的境况。对罪的认识，来自神的律法和基督的榜样，而罪本身又极具诡诈性，会迷惑人心，使其刚硬。 “魔鬼”（撒但）是真实存在的属灵仇敌，狡猾、恶毒，是堕落的天使，世界的暂时统治者。它藉着欺骗，利用世界和肉体试探人，企图破坏神的工作和毁灭人的灵魂。信徒需穿戴神所赐的全副军装，靠圣灵祷告，抵挡魔鬼，因基督已在十字架上胜过它。 “恩典”是神白白赐予、本不配受的爱与眷顾，是新约的核心。它包含拣选的爱、立约的爱。在基督里，恩典丰盛地彰显为救赎（藉基督的血）、重生（与基督联合得新生命）、拣选（神永恒无条件的定旨）和保守（神信实地护佑到底）。恩典使人脱离律法的定罪和罪的权势，并赐予力量遵行神的旨意。 “中保”耶稣基督，是神人之间唯一的桥梁。因罪的隔绝，人类需要中保。旧约的先知、祭司和律法都预表并指向这位完美的中保。祂道成肉身，为要启示神、救赎罪人、引人归父。祂藉着君王（掌权统治）、祭司（献祭代求）和先知（宣讲神旨）的职事完成这中保大工。 “和好”是神在基督里主动成就的，使与祂为敌的罪人恢复和睦。基督在十字架上的死，满足了神公义的要求，平息了神的忿怒，藉着替代性的赎罪，成就了和平。人藉着信心接受这和好，便得以与神重建关系。 “信心”不仅是理智的认同，更是全心的信靠与委身。其源头是神的话语和圣灵的光照。救恩唯独藉着信心，这既保证了基督作为救主的荣耀，也保证了信心本身的真实性（即完全弃绝自我依赖）。真实的信心必然生发仁爱，结出善行的果子，并成为贯穿基督徒整个生活的原则。 “称义”是神在法律上的宣告，称信靠基督的罪人为义。其根据是基督完全的顺服和代赎（基督的义归算给我们），其途径是信心。称义使人脱离律法的咒诅，与神和好，并得着永生的确据。 “重生”是圣灵使灵性死亡的罪人苏醒，得着新生命的作为。这是神主动的恩典，使人能够回应福音，产生信心和悔改，并活出爱神爱人的新生活。其标记如婴孩般自然地祷告、渴慕神道、积极行善和安息在神里面。 “拣选”是神在创世之前，按其恩典和预定，在基督里无条件地拣选一部分罪人得救。这并非基于人的预知功德，而是神主权的美意。拣选非但不与布道冲突，反而是布道有效性的保证，因神藉此呼召祂的选民。对信徒而言，认识蒙拣选带来谦卑、确据、喜乐和事奉的动力。 “圣洁与成圣”指神将祂的子民分别出来归祂，并逐步更新他们，使其更像基督的形像。这既是神在地位上一次成就的恩赐（因信徒“在基督里”成为圣徒），也是圣灵在信徒生命中持续一生的工作，需要信徒以信心和努力去合作。完全的圣洁将在天堂实现。 “相交”是神儿女之间基于与父和子相交而产生的属灵分享。它包含施予和接受，旨在彼此建立，更深认识神。真正的相交需要爱心、谦卑和敞开，是领受神恩典的途径，也是生命的试验。 最后一章“死亡”，探讨了这一人人必经的终局。死亡因罪而来，是灵魂与肉身的分离，但非灭绝。对信徒而言，因基督已胜过死亡，死的毒钩已被除去，肉身的死成为进入与主更亲密同在的“睡眠”，并有复活得荣的盼望。基督徒当以永恒的眼光生活，预备好坦然见主。 总而言之，《字里藏珍》不仅是对核心神学词汇的诠释，更是一份实践性的信仰指南。巴刻以其深厚的神学素养和对清教徒传统的洞悉，系统地阐述了神如何启示自己、如何藉着基督成就救恩，以及信徒当如何回应这份恩典，在成圣的道路上警醒、争战、信靠、相交，并最终活出荣耀神的生命。