喜乐是一道命令！巴刻揭示在苦难中也能「常常喜乐」的秘诀。 生命的重整：巴刻博士为你解答信仰中最棘手的10个问题。 скачать в хорошем качестве

喜乐是一道命令！巴刻揭示在苦难中也能「常常喜乐」的秘诀。 生命的重整：巴刻博士为你解答信仰中最棘手的10个问题。

《生命的重整》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《生命的重整》测验：https://g.co/gemini/share/09b3ccef6602 《生命的重整》探源：http://31team.org/book/export/html/692 《生命的重整》作者： 詹姆斯·因内尔·巴刻（James Innell Packer，常作J.I. Packer，1926年7月22日－2020年7月17日），是一位在英国出生的加拿大福音派神学家、教士和作家。他被广泛认为是20世纪末至21世纪初最具影响力的福音派领袖和神学作者之一，尤以其著作《认识神》（Knowing God）闻名于世。 巴刻出生于英国格洛斯特郡的特怀宁。他父亲是铁路公司的职员，母亲是小学教师，家庭背景为名义上的英国国教徒。七岁时，巴刻遭遇一场意外，被一辆面包车撞倒，头部严重受伤，这次意外使他无法参与体育活动，但也因此培养了他对阅读和写作的浓厚兴趣。 1944年，巴刻获得奖学金进入牛津大学基督圣体学院攻读古典文学，于1948年获得文学学士学位。同年10月，在一次由牛津大学校际基督徒团契（OICCU）举办的布道会上，他决志信主，并将生命奉献给基督。在牛津期间，巴刻发现了清教徒的著作，这些著作对他产生了深远影响，特别是塑造了他对基督深厚的感情，并贯穿其事奉始终。他后来在牛津大学获得哲学博士学位，其论文研究的是清教徒神学家理查德·巴克斯特的救赎论。 巴刻于1952年被按立为英国国教的会吏，1953年按立为牧师。他曾在伯明翰担任助理牧师（1952-1954年）。之后，他在多所神学院任教，包括布里斯托的廷代尔学院和圣三一学院，以及后来移居加拿大后长期任教的温哥华维真神学院，担任神学教授。 巴刻的著作等身，撰写和编辑了大量书籍和文章。除了《认识神》之外，他的重要作品还包括《基要主义与神的道》（Fundamentalism and the Word of God）、《传福音与神的主权》（Evangelism and the Sovereignty of God）、《活在圣灵中》（Keep in Step with the Spirit）等。他的写作风格清晰易懂，能将深奥的神学道理以浅白的方式阐释出来，使其著作广受信徒欢迎。 在神学立场上，巴刻是坚定的福音派和加尔文主义者。他强调圣经的权威性和无误性，是1978年《芝加哥圣经无误宣言》的签署人之一。他也积极参与教会事务和神学对话，例如曾参与《福音派与天主教合一》（Evangelicals and Catholics Together）的讨论。晚年，因反对加拿大圣公会为同性婚姻祝圣的立场，他选择退出加拿大圣公会，加入了普世圣公宗南美洲南锥教省。 尽管晚年因黄斑部退化导致视力严重受损，无法继续阅读和写作，巴刻依然保持对神的信靠。他于2020年7月17日在加拿大温哥华逝世，享年93岁。巴刻以其严谨的治学精神、对圣经真理的忠诚以及对教会深远的影响，被誉为“二十世纪最后的清教徒”。 《生命的重整》金句： 神学──theology是少数可从字源清楚看出字义的词。Theology源自两个希腊字：theos﹙神﹚和logos﹙论说、讲话、论点﹚，意思简单来说是关乎神的话──较详尽的解释是，以论及神的话来表达与神有关的思想。 神学家为教会的污水处理专家，他们的职责是检查及清除知识污染，并尽力确保神那赐予生命的真理能保持纯净，不含毒素，流入基督徒的心灵。 圣经的主题不是人类的救恩，而是神的工作──神在罪恶充斥而混乱的宇宙中要证明自己的心意，荣耀祂自己。 虽然这世界看来一片混乱，但背后有神的计划。 万事互相效力给神的儿女带来的「益处」并不是即时享有的舒适安逸，而是至终的成圣和像基督的模样。 神唯一必须做的，也就是祂要求我们去做的事情──荣耀祂自己。 任何人，只要认识到自己是蒙赦免的罪人，在以为失丧无望之时，竟领受大恩，都会同样感恩，而以赛亚的话──「我在这里，请差遣我！」必能引起他心中的回响。 快乐的种子在服事的泥土里生长得最茁壮。 真正的成圣是即使你每天都感到软弱，仍能毫无怨言地与你的「刺」共处，为人亲切，有耐性，能敞开心怀，乐于爱人、帮助他人。这是心灵的真正医治，是恩典的最大胜利。 喜乐是情感的习惯，我们借着操练欢欣，可使喜乐成为生命中持久的品质。 一个人是否有喜乐，不是性格使然或是难测的天意安排；喜乐是可以选择的。 成圣不是一个选择，而是整套救恩的组成部分，正如那使人追求圣洁的悔改与奉献是福音所要求的回应的组成部分一样。 神创造我们，救赎我们，不是要我们自给自足地单独处理一切问题。 对心灵困扰的人来说，最灵验的医治良方莫如发现原来圣经早已提供了处理伤痛的方法，帮助人面对那带来孤单、绝望感觉及使人厌恶欢笑的伤心事，而圣经也让我们知道这些事在神慈爱的旨意下具有什么意义。 改革总以神的召唤开始，是神呼召人离开「旷野」，脱离主观臆测和属灵上的软弱无能，叫人重新谦卑学习圣经上有关恩典与敬虔的真正教导，让人知道这就是得着生活力量的秘诀。 我们不能使灵命复苏，但可以在基督到来改革祂的教会之前为祂作好准备：我们可以远离谬误与罪恶，从而为主预备道路，清除路障，铺平大路，让神畅通无阻地进入我们生命之中。 纯正的神学思想能够塑造基督徒品格，绝不会使我们失去生命意义或变得渺小，反而会增添神所赋予我们的尊严。 我们说人不过是荣耀神的工具，同时也说，人再没有比此更尊贵的身分了──这正是人生意义与价值所在。 我们有自由不去选择别人为我们选定的感受。 喜乐的基督徒绝不灰心丧志，而且最能表现坚毅不屈的精神。 《生命的重整》问答： 神学家在教会中扮演的最重要角色是什么，为什么这个角色如此关键？ 神学家如同教会的“污水处理专家”，其职责是检查及清除知识上的污染，并尽力确保神那赐予生命的真理能保持纯净，不含毒素，流入基督徒的心灵，滤清任何会扰乱思想、损害判断及歪曲信徒人生观的杂质。 现代人普遍感到失落和迷惘的根本原因是什么，如何才能找到真正的方向？ 现代人感到失落、迷惘，是因为过于注重今世的生活，不肯相信人应为更远的目标而活，实际上是离弃了造物主；人没有了神，就丧失他在世上的方位，除非他寻见这世界的主人，否则再也没法找到自己的方向，要认识神，就必须读圣经。 以赛亚在圣殿中遇见神的经历，揭示了神圣洁的哪些核心特质？ 以赛亚的经历揭示了神圣洁的五个核心特质：神作为主宰的至高主权、祂的无限伟大与尊贵、祂无所不在的亲近、祂绝对的道德纯洁，以及祂在洁净罪人时所彰显的怜悯。 巴刻所批判的“按摩浴宗教”其本质特征是什么，它对基督徒的信仰生活有何危害？ “按摩浴宗教”追求感官享受与即时舒适，强调基督教应让人感觉良好、无需费力；它使信仰肤浅化，以自我为中心，逃避舍己和十字架的道路，忽略苦难在成圣中的管教意义，最终导致信仰的世俗化。 在寻求神的引导时，基督徒最应当依赖的主要途径是什么，而不是哪些不可靠的方法？ 基督徒寻求神的引导，主要应依赖圣经的教导，运用神所赐的智慧进行祷告和理性思考，并寻求成熟信徒的辅导与印证，而不是依赖主观感觉、内在声音、异梦异象或“羊毛法”等不确定的方式。 基督徒的喜乐与世俗的乐趣有何本质区别，它的真正源头在哪里？ 基督徒的喜乐并非简单的乐趣、性格开朗或无忧无虑，它是一种深植于与主耶稣基督关系中的心境，源于确知被神的大爱所包围、对神智慧的安排心存满足、珍视在基督里所拥有的一切为至宝，以及在服事与分享福音中体验付出的快乐。 成圣在基督徒的生命中为何是必需的，它仅仅是一种个人修养吗？ 成圣是必需的，因为神的本质是圣洁的，祂命令祂的子民也要圣洁；神的救赎计划就是拣选我们成为圣洁；人的本性也只有在圣洁中才能找到真正的满足与喜乐；并且，持续的成圣是我们得救确据的必要表现。它不是个人修养，而是神在我们生命中更新改变的工作，体现在与神、与人的关系中。 面对疾病，基督徒应如何理解神的旨意，是否所有疾病都能靠信心得到神迹医治？ 基督徒面对疾病应求医也当求告主，寻求祂在病中的心意；神有时施行神迹医治，但并非所有疾病都能或都会藉此得医治，神也可能藉着长期的病痛和软弱来雕塑我们的生命，使我们更倚靠祂，经历更深层次的属灵医治与成圣。 当基督徒经历失望、甚至绝望时，如同以马忤斯路上的门徒，他们最根本的问题是什么，如何才能得医治？ 他们最根本的问题是不信，这不信源于因心情败坏无法理智思考，以及对圣经（特别是关于神计划中苦难与荣耀的启示）的无知；医治之道在于向主倾诉，让主用圣经真理开导，解开困惑，并经历祂同在的安慰与显明。 教会改革的真正含义是什么，它仅仅是外在制度或教义的修正吗？ 教会改革不仅是外在制度或教义的修正，更是神使教会内外同时更新复苏的工作，它包括清除不合神心意的教导与行为，也必然带来内在灵命的更新、对神热切的爱、对圣洁的追求以及对教会使命的重新委身。 神最终极的计划和作为，其指向的最高目标是什么？ 神的一切作为，包括创造、救赎以及在我们生命中所作的一切，最终都是为了祂自己的荣耀，为要向受造的人类展示祂的智慧、能力、真理、公义和爱，从而彰显祂的荣耀，好叫他们认识祂，也因着认识祂，以爱、忠诚、敬拜与赞美、信靠与顺服，将荣耀永远归给祂。 为何说每个基督徒在某种意义上都是神学家，这对于普通信徒有何意义？ 因为仅仅论及神，不论你说的是什么，你已经成为神学家，正如你弹琴，不管弹出什么调子，已经成为钢琴师了；这意味着每个信徒都有责任去认识神、思考神的事，并努力使自己的“神学”——即对神的认识和言谈——更加准确和合乎圣经。 “万事都互相效力，叫爱神的人得益处”中的“益处”具体指的是什么？ 这“益处”并非指即时享有的舒适安逸，而是指至终的成圣和像基督的模样；神所编排的一切环境，都是为完成祂使蒙召者“效法祂儿子的模样”这一旨意而设计的。 在基督徒的生命中，神的爱和对永恒的盼望如何成为更新和前进的动力？ 认识到基督在十字架上所付出的救赎的爱，会产生无比的动力，激励信徒为爱主和爱人而甘愿牺牲；同时，对将来在基督里得荣耀的确实盼望，能使信徒在面对敌视、失望和试探时，立定心志，坚持下去，并增强抗拒罪的能力。 圣经是如何在信徒的成圣过程中发挥作用的？ 圣经透过启示成圣的本质、标准和必要性，成为神使我们成圣的主要工具；圣灵光照圣经的真理，使我们明白神的旨意，认识自己的罪性，并在祷告和顺服中，依靠神的力量治死罪，活出基督的样式。 《生命的重整》摘要： 巴刻博士的《生命的重整》是一部旨在引导基督徒在纷扰世界中寻回信仰核心，重整生命秩序的深刻著作。作者以其深厚的神学功底和牧者心肠，系统地剖析了基督徒生活中可能遇到的困惑、挑战与成长关键，旨在清除思想与属灵的杂质，使纯正的真道滋养信徒的生命。 巴刻的著作《生命的重整》，探讨了基督教信仰中的一系列重要议题。 巴刻开篇阐述神学家的独特职责，将其比喻为教会的“污水处理专家”，负责净化思想和属灵方面的杂质，确保真理的纯洁。随后， 作者深入剖析了神在世上的宏大计划，强调尽管世界充满混乱，但神通过基督的工作、拣选子民以及最终的复造，正在成就祂荣耀自己的永恒旨意。 最后， 文章论述了“享乐宗教”的现象，指出这种过度追求感官舒适和即时满足的倾向，与圣经中以神为中心、舍己背负十字架的要求背道而驰，强调真正的喜乐源自对神爱和应许的默想与盼望，并建议通过“属天默想”来应对世俗享乐的诱惑。