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陶恕：为什么我感受不到神的同在？——可觉察的同在与救赎之路

"陶恕讲道摘要： 陶恕的讲道以《希伯来书》第九章为基础，强调了所有真理赖以建立的基要真理：神造人是为了他自己，使人可以认识他、与他同住并享受他。 一、 神的两种同在 虽然人类因背叛的罪与神疏远，不再享受他的同在，但必须区分神的两种同在： 1. 神的无所不在（Omnipresence）：神的同在无处不在，大卫王诗篇指出人无法逃离神的灵和面。神甚至与世上最死气沉沉的教会同在。 2. 神彰显的、可觉察的同在（Manifest Presence）：这是信徒应追求和享受的同在。复兴与教会其他灵性状态的区别，就在于神的同在与神彰显的同在之间的区别。教会越好，这种彰显就越多。光凭信心行走是不够的，信徒应当求神显出恩待的凭据，并与神进行位格之间的相交——即说话并得到回应。 二、 救赎与和好的工作 人与神原本是仇敌，和好必须借着神所满意的祭物才能达成。救赎工作是促成和好的工作，目的是将我们带入与神正确的关系中，使神和人能彼此觉察。 • 罪与祭物： 该隐和亚伯的区别在于，亚伯知道自己是罪人，并带来了血祭，表明“我应该像这羊羔一样死”，谦卑地站在圣洁的神面前代替罪人的位置。而该隐却自以为没事，只带着鲜花和果子，做了“没有血、没有牺牲”的祷告，神转脸不看他。 • 十字架的意义： 十字架上的死亡是恐怖、痛苦和被排斥、离弃的，因为罪带来排斥和离弃。神差遣他的独生子上十字架，是为挡住地狱的门并关闭它，使信他的人得永生。 三、 进入可觉察同在的道路（帐幕的描绘） 旧约的帐幕结构完美描绘了进入神可觉察同在的步骤。 1. 城墙之外： 忙碌、叛乱、没有指望的外邦大众。 2. 外院： 宗教上的外邦人。他们对宗教感兴趣，对婚礼、洗礼和葬礼表示象征性的敬意，但他们不理会神的十字架和救赎。 3. 内院： 只有经过和好与洁净的人才能进入。 ◦ 祭坛（The Altar）： 巨大的铜祭坛，是“屠宰场宗教”的体现。象征着十字架和血，是和好的第一步。 ◦ 洗濯盆（The Laver）： 盛满了水，象征着借着话语的水的洗净。 4. 圣所（The Holy Place）： 经过幔子隔开，只有重生和悔改的人（即祭司的地位）才能进入享受特权。在圣所内有三件器具，代表了可觉察的同在： ◦ 灯台： 七盏灯，代表圣灵的光，照亮一切。旅行者找到了光。 ◦ 陈设饼/临在之饼： 喂养神的百姓的生命的粮。耶稣是生命的饼，吃了这饼就永远不死。孩童找到了食物。 ◦ 金香坛： 馨香的香气升起，代表祷告被神悦纳，达到神的耳中。祭司能够祷告。 四、 对今日教会的呼召 教会应该成为圣所的样子，是被光照亮、吃生命之粮、并有祷告馨香螺旋升起的地方。近年来，教会中被拖进的**“额外的、不合圣经的、不圣洁的无谓之物”**（比如请小丑表演）使圣灵担忧，使灯光暗淡，使饼变味，使金香坛失去芬芳。 传道人呼吁，如果能再次拥有被洁净、纯洁的教会，他愿意付出一切，进入那同在里，并习惯性地住在他的同在中。 "